Sunday, October 30, 2011

HAJJ ..:: The Greater Pilgrimage ::..

Hadrat 'Abdullah ibn 'Abbas Radi Allahu Ta'ala Anhuma reported that the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam has stated,

يا أيها الناس كتب عليكم الحج فقام الأقرع بن حابس فقال : أفي كل عام يا رسول الله؟ فقال : لو قلتها لوجبت ، ولو وجبت لم تعملوا بها ولم تستطيعوا أن تعملوا بها ، الحج مرة فمن زاد فهو تطوع
"'O People! Allah has made Hajj incumbent upon you.' Hadrat Aqra' ibn Habis stood up and inquired, 'O Messenger of Allah! Is it incumbent each year?' The Messenger of Allah said, 'If I say 'yes' then it would be made obligatory and incumbent upon you each year, and if it was to be made incumbent each year you would not be able to fulfill this religious duty. Thus, Hajj is only once in the lifetime and those who exceed this (do more than once) then the (extra) is nafl (optional).'" [Mishkat, Kitab al-Manasik, Page 221]

From this we understand that the Holy Prophet has full power, control and authority on Shari'ah and Sacred Islamic Laws. If the Messenger of Allah desired, he could have made Hajj obligatory and incumbent each year. For a detailed treatise on this topic please read: Muniyyat al-Labib Anna al-Tashri'a biyad al-Habib (1311AH ) by Imam Ahmed Rida Khan.

Hadrat 'Abdullah ibn 'Abbas
 Radi Allahu Ta'ala Anhuma reported that the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam said,

من أراد الحج فليعجل
"He who intends to perform hajj should hasten to do so." [Sunan Darimi, Vol. 2, Page 27]

Hadrat 'Abdullah ibn Mas'ud Radi Allahu Ta'ala Anhu reported that the Messenger of Allah
 SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam said,

تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي ‏ ‏الكير ‏ ‏خبث الحديد ‏ ‏والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة
"Make the Hajj and the Umrah follow each other closely, (wear the Ihram for Qiran, in which the intention of Hajj and 'Umrah is done or perform both the Hajj and 'Umrah consecutively) for they remove poverty and sins as a furnace removes impurities from iron, gold and silver; and Hajj which is accepted, its reward is Paradise." [Sunan Tirmidhi, Abwab al-Hajj, Vol. 1, Page 167]

Hadrat Abu Hurairah
 Radi Allahu Ta'ala Anhu reported that the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam said,

من خرج حاجا أو معتمرا أو غازيا ثم مات في طريقه كتب الله له أجر الغازي والحاج والمعتمر
"Anyone who went out (of his house) with the intention of performing Hajj, 'Umrah or fighting in the Path of Allah, and then passed away as he was on his way, then Allah the Most Exalted shall forever write for him the reward of a Haji, one who performs 'Umrah and a mujahid." [Mishkaat, Kitab al-Manasik, Page 223]

Hadrat ibn 'Abbas
 Radi Allahu Ta'ala Anhuma reported that the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam has stated,

أن العمرة في رمضان تعدل حجة
"Performing 'Umrah in the month of Ramadan equals (in reward) a Hajj." [Baihaqi, Bab al-Umrah fi Ramadan, Vol. 4, Page 565]
Hadrat Abu Razin al-'Uqayli Radi Allahu Ta'ala Anhu came to the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam and asked,

يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن قال : حج عن أبيك واعتمر
"My father is very old, he cannot perform Hajj and Umrah himself; nor can he ride on any conveyance. He said, "Perform Hajj and Umrah on behalf of your father." [Sunan Abi Dawood, Baab al-Rajul Yahujju 'an Ghayrih, Vol. 1, Page 252]

Hadrat ibn 'Abbas
 Radi Allahu Ta'ala Anhuma reported that: A man came to the Holy Prophet SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam and said,

إن أختي نذرت أن تحج وأنها ماتت . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لو كان عليها دين أكنت قاضيه؟ قال: نعم، قال : فاقض دين الله فهو أحق بالقضاء
"My sister vowed to perform the Hajj, but she died (before fulfilling it)." The Holy Prophet said, "Would you not have paid her debts if she had any?" The man said, "Yes." So, the Holy Prophet said, "So pay Allah's Rights, as He is more entitled that His rights be fulfilled."[Sahih Bukhari, Kitab an-Nudhur, Vol. 2, Page 991]

Hadrat ibn 'Abbas
 Radi Allahu Ta'ala Anhuma reported that the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam said,

لا تسافرن امرأة إلا ومعها محرم
"Never should any woman travel (even if it be for Hajj) without her mahram (to which she cannot marry i.e. marrying to him is Haram)[Sahih Muslim, Baab Safar al-Mar'ah Ma'a Mahram, Vol. 1, Page 434]

Hadrat 'Ali
 Radi Allahu Ta'ala Anhu reported that the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam said,

‏من ملك ‏ ‏زادا ‏ ‏وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا وذلك أن الله يقول في كتابه: ‏‏ولله على الناس حج ‏ ‏البيت ‏ ‏من استطاع إليه سبيلا
"If anyone possesses enough provision and an animal to mount on (or any other conveyance) to take him to the House of Allah and (despite this) does not perform the pilgrimage, there is no difference whether he dies as a Jew or a Christian. This is because Allah the Most Exalted has stated, 'Pilgrimage to the House is a duty men owe to Allah, those who can afford the journey'." [Sunan Tirmidhi, Baab Ma Ja'a minat Taghleedh, Vol. 1, Page 167]


1. To perform Hajj to "show off" to others or pretence or to perform Hajj from wealth which is Haram (such that it was gained from Haram means) then it is Haram to go to perform Hajj. [al-Durr al-Mukhtar, Radd al-Muhtar, Bahar-e-Shari'at Vol. 6 Page 719]

2. If Makkah al-Mukarramah is situated at a distance of three days or more (normal walking distance which equals to approximately 57 ½ miles or 92 kilometres) from the place of residence of a woman who intends to perform Hajj then she must, (irrespective of being young or old,) accompany her husband or a "Mahram" (those relatives to whom it is Haram for the woman to marry; whether this prohitibiton is because of a blood-relation such as the son, brother, father or because of a foster relation or the in-laws, such as the father-in-law, or the son of his husband from his previous wife) [Bahar-e-Shari'at]

3. The husband or the "mahram" with whom the woman can go to perform Hajj has to be sane, mature and not a fasiq (transgressor). One cannot perform Hajj with an insane, immature or a fasiq. ['Alamgiri, al-Durr al-Mukhtar, Bahar-e-Shari'at]

4. It is haram for a woman to go to perform Hajj without her husband or any "mahram". If she does so, then she has accomplished the religious duty. However, a sin shall be written on every step she takes (to and fro). [Fatawa-e-Razawiyyah, Vol. 4, Page 691]

5. Some women go to perform Hajj with her spiritual guide (Peer) or a very old man (who are ghayr mahram for them). This is also unlawful and Haraam.

6. If there is no husband or "mahram" to accompany the woman, then it is not wajib for the woman to perform nikah (in order for a valid person such as her husband to accompany her to go to perform Hajj). [Bahar-e-Shari'at]

7. If one has an amount of money sufficient for him/her to perform Hajj, but not enough to bring gifts and souvenirs for friends and relatives on return, then to perform Hajj is still incumbent (obligatory) upon him/her. Not to perform Hajj because of the insufficient amount of money to bring gifts and toys is Haram. [Bahar-e-Shari'at]

8. The table below shows the rulings of each aspect of Hajj for a Mutammati'; which is Fard (obligatory), Wajib (necessary), Sunnah, or Nafl (optional):

9. The 5 days of Hajj (in brief):

10. A woman who is in her menstrual cycle (haiz) cannot perform Tawaf-e-Ziyarat (Tawaf-e-Ifada) on the 10th of Dhul Hijjah. If she cannot perform this Tawaf on this date due to her menstrual cycle, then if she becomes 'clean' after this date until the sunset on the 12th of Dhul Hijjah, it is obligatory on her to perform this tawaf. If even after these dates, the woman has not become 'clean', but has become clean after these dates, then it is obligatory for her to perform this Tawaf. 

a. If a woman who is in her periods (menstrual cycle) can take tablets to terminate the menstrual cycle, then she can do so. However, doing this shall cause harm to one's health. Therefore, it is advisable not to do it. [Fatawa-e-Markazi Dar-ul-Ifta – 11th Year – 2006 - Page 35]

b. If a female can change her return date back to her country, in order for her to become 'clean' and thereafter perform this Fard Tawaf, then she should do so. Otherwise, if she returned back to her place of residence, not having performed this Fard Tawaf, then her Hajj is incomplete. She shall have to retrun in the "Months of Hajj" which are Shawwal, Dhul Qa'dah, first 10 days of Dhul Hijjah; and then perform the Fard Tawaf (Tawaf-e-Ziyarat). She shall also have to sacrifice an animal in the haram boundaries, as atonement for reutnring to her destination without having performed this obligatory Tawaf. [Fatawa-e-Faqih-e-Millat – Vol. 1 Page 349]

11. Those who have been blessed with performing Hajj and visiting the August Presence of the Holy Prophet SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallamshould (on return to their places) draw people closer towards religion; by giving them gifts which helps them to do so. Such gifts include giving books of the Ahl al-sunnah wa al-Jama'ah, Islamic lectures, Islamic CDs and so on. Unfortunately, however, most Hajis bring with them radios for their friends and relatives by which they, most of the time, listen to music; gaining sins upon sins upon sins, not only in their Book of Deeds but also in the Book of Deeds of the one who initially gave it to them. This same ruling applies to those people who bring gold rings and/or chains or any other jewellery item for men to wear. This is because it is unlawful (Haram) for males to wear any kind of jewellery (whether it comes from the two Holy Sanctuaries or any other place) made out of any metal whatsoever, except for one silver ring which has to have one stone, and which does not weight more than 4.23 grams.

Allah Most High states:

وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
"and help one another in (matters of) virtue and piety and do not mutually cooperatw in what is sinful and wicked…" [Surah al-Ma'idah, Verse 2]
12. A person who performed Hajj with pure Halal money (which was gained from Halal means), had a sincere intention (to perform Hajj solely for seeking the pleasure of Allah and His Beloved Messenger), did not fight, quarrel or argue in it, protected himself from all disobedincies and sins, and thereafter passed away (after having performed Hajj), but did not have the time to fulfil all of the Rights of Allah (Huququllah) or the Rights of His slaves (Huququl Ibaad), then in the situation of his/her Hajj being accepted, there is a high hope that Allah Ta'ala forgives all of His rights and through His mercy He shall forgive the rights of His slaves. There is also hope that on the Day of Resurrection Allah shall please all those whose right was upon the shoulders of this person, and protect this slave of His from contention as regards to the rights being unfulfilled. [A'jab al-Imdad fi mukaffirati Huquq al-'Ibad – Imam Ahmed Raza Khan Rehmatullahi 'Alayh – Fatawa-e-Razawiyyah – Vol. 24, Pages  459-476]

13. If a person stayed alive after having performed Hajj, and then as much as his/her capability, tried to fulfil the rights of Allah and the rights of His slaves; such as paying the Zakat which he/she did not pay for years that preceded; or performed the Qaza of prayers that were missed; or the fasts that had not been kept; or fulfilled the rights of those who owned that right by repaying the owner of the right or his/her next of kin, asked for forgiveness from the person to whom he/she had caused problems or had troubled; those who passed away before their rights were fulfilled, then he/she gave charity on behalf of them ; if anything remained unfulfilled from the rights of Allah and His slaves, then he did a wasiyyah (leave by will) near the time of death that the rights be fulfilled by taking that share from his/her own wealth and then giving it to the owner of the right. Conclusively, he/she tried their best to fulfil all the rights that were left unaccomplished, then there is even a greater hope for the forgiveness of such people. [A'jab al-Imdad]

14. Yes however, if one was neglectful in fulfilling these rights after having performed Hajj, and hence, he/she did not fulfill these rights then all these sins shall start to be written in his/her Book of Deeds.  This is because prior to performing Hajj, the rights of Allah and His slaves still remained on his/her responsibility to fulfill, but they delayed in fulfilling these rights and on top of this, they neglected these rights even after performing Hajj. Thus, the Hajj performed will not be sufficient to eliminate these rights that have remained on his/her responsibility. This is because, yes, Hajj does remove the sins of not performing salaah and keeping fasts in their prescribed times. However, Hajj deos not eliminate the obligation of performing the qaza of the prayers that have been missed; or keeping fasts that have been missed. 

15. A sign of a person's Hajj being accepted is that the Haji becomes more 'religious' after Hajj than was before. [A'jab al-Imdad]

16. Nowadays, many people have become heedless of fulfilling the rights of Allah and His slaves for many years; such as they have not performed the Qaza for their missed prayers; or not kept the fasts that they had broken or not kept; or not payed the Zakat for their previous years. This is why we see them killing one another; seizing each others property; stealing other peoples wealth; causing problems and giving distress to others. it is great misunderstanding for such people to think that after having performed Hajj all of their sins have been eradicated. If the Rights of Allah and the Rights of His slaves have been left unfulfilled, even after having performed Hajj, then they have to be accomplished as soon as possible.

We ask Almighty Allah that He gives us the tawfiq and guidance to fulfil His rights and those of His slaves... Aameen!!
Extracted From
Anwaar al-Hadith, Chapter 7, Pages 263 to 274
by Hadrat Allama Mufti Jalal al-Din Qadiri al-Amjadi
English Translation: Mawlana Kalim al-Qadiri [Bolton - U.K.]

Shahzad Afzal


Thursday, October 27, 2011

12th Month of Islamic Calendar... Dhul-Hijjah [URDU]

اسلامی سال کا بارہواں مہینہ ۔۔۔ ذو الحجہ شریف
اسلامی سال کا بارہواں مہینہ ذوالحجہ ہے اس کی وجہ تسمیہ ظاہر ہے کہ اس ماہ میں لوگ حج کرتے ہیں اور اس کے پہلے عشرے کا نام قرآن مجید میں ''ایام معلومات'' رکھا گیا ہے یہ دن اللہ کریم کو بہت پیارے ہیں۔ اس کی پہلی تاریخ کو سیدہ عالم حضرت خاتونِ جنت فاطمہ زہراء رضی اللہ تعالیٰ عنہا کا نکاح سیدنا حضرت شیر خدا علی مرتضیٰ کرم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم کے ساتھ ہوا۔ 

اس ماہ کی آٹھویں تاریخ کو یومِ ترویہ کہتے ہیں ۔ کیوں کہ حجاج اس دن اپنے اونٹوں کو پانی سے خوب سیراب کرتے تھے۔ تاکہ عرفہ کے روز تک ان کو پیاس نہ لگے ۔ یا اس لئے اس کو یوم ترویہ (سوچ بچار) کہتے ہیں کہ سیدنا حضرت ابراہیم خلیل اللہ علیٰ نبینا و علیہ الصلوٰۃ والسلام نے آٹھویں ذی الحجہ کو رات کے وقت خواب میں دیکھا تھا کہ کوئی کہنے والا کہہ رہا ہے کہ اللہ تعالیٰ تجھے حکم دیتا ہے کہ اپنے بیٹے کو ذبح کر۔ تو آپ نے صبح کے وقت سوچا اور غور کیا کہ آیا یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے یا شیطان کی طرف سے ۔ اس لئے اس کو یومِ ترویہ کہتے ہیں ۔ 

اور اس کی نویں تاریخ کو عرفہ کہتے ہیں۔ کیوں کہ سیدنا حضرت ابراہیم علیہ الصلوٰۃ والسلام نے جب نویں تاریخ کی رات کو وہی خواب دیکھا تو پہچان لیا کہ یہ خواب اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے ۔ اسی دن حج کا فریضہ سر انجام دیا جاتا ہے ۔

دسویں تاریخ کو یوم نحر کہتے ہیں ۔ کیوں کہ اسی روز سیدنا حضرت اسماعیل علیہ الصلوٰۃ والسلام کی قربانی کی صورت پیدا ہوئی ۔ اور اسی دن عام مسلمان قربانیاں ادا کرتے ہیں۔

اس ماہ کی گیارہ تاریخ کو " یوم القر" اوربارہویں، تیرہویں کو " یوم النفر" کہتے ہیں اور اس ماہ کی بارہویں تاریخ کو حضور سراپا نور شافع یوم النشور صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ سے بھائی چارہ قائم فرمایا تھا۔ (فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٥٩۔٤٦٠)

ماہِ ذو الحجہ کی فضیلت:

ذوالحجہ کا مہینہ چار برکت اور حرمت والے مہینوں میں سے ایک ہے ۔ اس مبارک مہینہ میں کثرتِ نوافل، روزے، تلاوت قرآن، تسبیح و تہلیل، تکبیر و تقدیس اور صدقات و خیرات وغیرہ اعمال کا بہت بڑا ثواب ہے ۔ اور بالخصوص اس کے پہلے دس دنوں کی اتنی فضیلت ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اس عشرہ کی دس راتوں کی قسم یاد فرمائی ہے ۔ چنانچہ ارشاد باری تعالیٰ ہے:

وَالْفَجْرِ o وَلَیَالٍ عَشْرٍ o وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ o وَالَّیْلِ اِذَا یَسْرِ o
قسم ہے مجھے فجر کی عیدِ قربان کی اور دس راتوں کی جو ذوالحجہ کی پہلی دس راتیں ہیں ۔ اور قسم ہے جفت اور طاق کی جو رمضان مبارک کی آخری راتیں ہیں، اور قسم ہے اپنے حبیب 
صلی اللہ علیہ وسلم کے معراج کی رات کی۔ 

اس قسم سے پتہ چلتا ہے کہ عشرہ ذی الحجہ کی بہت بڑی فضیلت ہے۔ (فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٦٣)
ماہِ ذو الحجہ کی فضیلت احادیث مبارکہ کی روشنی میں

حدیث ١:

 عن أم سلمة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إذا دخل العشر ، وأراد بعضكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا ، وفي رواية : فلا يأخذن شعرا ، ولا يقلمن ظفرا ، وفي رواية : من رأى هلال ذي الحجة وأراد أن يضحي ، فلا يأخذ من شعره ولا من ظفاره . رواه مسلم
سیدہ حضرت ام سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا فرماتی ہیں کہ رسول خدا حبیب ِ کبریا صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : کہ جس وقت عشرہ ذی الحجہ داخل ہوجائے اور تمہارا کوئی آدمی قربانی کرنے کا ارادہ رکھتا ہو تو چاہئے کہ بال اور جسم سے کسی چیز کو مس نہ کرے۔ اور ایک روایت میں ہے کہ فرمایا کہ بال نہ کترائے اور نہ ناخن اتروائے۔ اور ایک روایت میں ہے کہ جو شخص ذی الحجہ کا چاند دیکھ لے اور قربانی کا ارادہ ہو تو نہ بال منڈائے اور نہ ناخن ترشوائے۔ (مشکوٰۃ ص ١٢٧)

حدیث ٢:

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر , قالوا : يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء. [ رواه البخاري ] 
سیدنا حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما نے فرمایا کہ رسولِ خدا صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ کوئی دن ایسا نہیں ہے کہ نیک عمل اس میں ان ایام عشرہ سے اللہ تعالیٰ کے نزدیک زیادہ محبوب ہو۔ صحابۂ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جہاد فی سبیل اللہ بھی نہیں ؟ فرمایا : جہاد فی سبیل اللہ بھی نہیں ! مگر وہ مرد جو اپنی جان اور مال لے کر نکلا اور ان میں سے کسی چیز کے ساتھ واپس نہیں آیا (یعنی شہادت)۔ (مشکوٰۃ ص ١٢٨)

حدیث ٣:

عن ابي هريرة ان النبي (صلوات ربي وسلامه عليه) قال ما من ايام احب الى الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام لَيلَة فيھِن كقيام سنة
سیدنا حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ کوئی دن زیادہ محبوب نہیں اللہ تعالیٰ کی طرف کہ ان میں عبادت کی جائے ذی الحجہ کے ان دس دنوں سے۔ ان دنوں میں ایک دن کا روزہ سال کے روزوں کے برابر ہے اور اس کی ایک رات کا قیام سال کے قیام کے برابر ہے۔ (غنیۃ الطالبین ص ٤١٧ ، مشکوٰۃ ص  ١٢٨ ، فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٦٤ تا ٤٦٦)

عشرہ ذی الحجہ کی فضیلت:

جو شخص ان دس ایام کی عزت کرتا ہے اللہ تعالیٰ یہ دس چیزیں اس کو مرحمت فرماکر اس کی عزت افزائی کرتا ہے (١) عمر میں برکت (٢) مال میں افزونی (٣) اہل و عیال کی حفاظت (٤) گناہوں کا کفارہ (٥) نیکیوں میں اضافہ (٦) نزع میں آسانی (٧) ظلمت میں روشنی (٨) میزان میں سنگینی یعنی وزنی بنانا (٩) دوزخ کے طبقات سے نجات (١٠) جنت کے درجات پر عروج۔ 

جس نے اس عشرہ میں کسی مسکین کو کچھ خیرات دی اس نے گویا اپنے پیغمبروں علیہم السلام کی سنت پر صدقہ دیا۔ جس نے ان دنوں میں کسی کی عیادت کی اس نے اولیاء اللہ اور ابدال کی عیادت کی ، جو کسی کے جنازے کے ساتھ گیا اس نے گویا شہیدوں کے جنازے میں شرکت کی، جس نے کسی مومن کو اس عشرہ میں لباس پہنایا، اللہ تعالیٰ اس کو اپنی طرف سے خلعت پہنائے گا جو کسی یتیم پر مہربانی کرے گا ، اللہ تعالیٰ اس پر عرش کے نیچے مہربانی فرمائے گا، جو شخص کسی عالم کی مجلس میں اس عشرہ میں شریک ہوا وہ گویا انبیا اور مرسلین علیہم السلام کی مجلس میں شریک ہوا۔ (غنیہ الطالبین صفحہ ٤١٩)

ذوالحجہ کے پہلے نو دنوں کے روزے:

ذوالحجہ مبارک کے پہلے عشرہ کے پہلے نو دن روزہ رکھنا بڑا ثواب ہے ۔ ام المؤمنین سیدہ حضرت حفصہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا فرماتی ہیں:

أربع لم يكن يدعهن النبي صلى الله عليه وسلم : صيامَ عاشورا , والعَشـْرَ , والعَشـْرَ , وثلاثة ً أيام من كل شهر , والركعتين قبل الفجر 
چار چیزوں کو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نہیں چھوڑا کرتے تھے ۔ عاشورہ کا روزہ اور ذولحجہ کے دس دن یعنی پہلے نو دن کا روزہ اور ہر ماہ کے تین دن کا روزہ اور نماز فجر سے قبل دورکعتیں۔ ( مشکوٰۃ ص ١٨٠ ، فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٦٦)

ماہِ ذی الحجہ کے نفل:

٭ حدیث شریف میں ہے کہ جو شخص اول رات ذوالحجہ میں چار رکعت نفل پڑھے کہ ہر کعت میں الحمد شریف کے بعد قُلْ ہُوَ اللّٰہُ اَحَدٌ پچیس مرتبہ پڑھے تو اللہ تعالیٰ اس کے لئے بیشمار ثواب لکھتا ہے۔ (فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٨٧)

٭ حضور رحمۃ للعالمین شفیع المذنبین 
صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جو شخص دسویں ذی الحجہ تک ہر رات وتروں کے بعد دو رکعت نفل پڑھے کہ ہر رکعت میں الحمد شریف کے بعد سورہ کوثر اور سورہ اخلاص تین تین دفعہ پڑھے تو اس کو اللہ تعالیٰ مقام اعلیٰ علیین میں داخل فرمائے گا اور اس کے ہر بال کے بدلہ میں ہزار نیکیاں لکھے گا اور اس کو ہزار دینار صدقہ دینے کا ثواب ملے گا۔(فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٨٧)

٭ اگر کوئی اس مہینہ کی کسی رات کی پچھلی تہائی رات میں چار رکعات نفل پڑھے جس کی ہر رکعت میں الحمد شریف کے بعد آیۃ الکرسی تین بار اور قُلْ ہُوَ اللّٰہُ اَحَدٌ تین بار اور قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الْـفَلَـقِ اور قُلْ اَعُوْذُ بِرَ بِّ النَّاسِ ایک ایک مرتبہ پڑھے اور نماز سے فارغ ہونے کے بعد اپنے دونوں ہاتھ اٹھا کر یہ دعا پڑھے

سبحان ذي العزة والجبروت 
سبحان ذي القدرة والملكوت سبحان ذي الحي الذي لا يموت لا اله إلا الله يحي و يميت وهو حي لا يموت سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على كل حال والله اكبر كبيرا كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان

پھر جو چاہے مانگے تو اس کے لئے ایسا اجر ہے جیسے کسی نے بیت اللہ شریف کا حج کیا ہو ۔ اور حضور سراپا نور شافع یوم النشور 
صلی اللہ علیہ وسلم کے روضہ اطہر کی زیارت کی ہوگی (غنیہ الطالبین صفحہ ٤١٧)

٭ سرکار 
صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جو کوئی عرفہ کی رات یعنی نویں کی رات کو سو١٠٠ رکعات نفل ادا کرلے اور ہر رکعت میں الحمد شریف کے بعد ایک بار یا تین بارقُلْ ہُوَ اللّٰہُ اَحَدٌ پڑھے تو اللہ تعالیٰ اس کے تمام گناہوں کو بخش دے گا اور اس کے لئے جنت میں یا قوت کا سرخ مکان بنایا جائے گا۔

دوسری روایت میں ہے کہ عرفہ کی رات میں دو رکعات نفل پڑھے۔ پہلی رکعات میں الحمد شریف کے بعد ١٠٠ مرتبہ آیت الکرسی پڑھے اور دوسری رکعت میں الحمد شریف کے بعد قُلْ ہُوَ اللّٰہُ اَحَدٌ ١٠٠ مرتبہ پڑھے تو اللہ کریم قیامت کے دن اس نماز کی برکت سے اس کو بمعہ اس کے ستر٧٠ آدمی بخشے گا۔ (فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٨٩)

٭ جو کوئی نحر کی رات یعنی دسویں ذوالحجہ کو جس کی صبح عید ہوتی ہے بارہ رکعات نفل پڑھے اور ہر رکعت میں الحمد شریف کے بعد قُلْ ہُوَ اللّٰہُ اَحَدٌ پندرہ دفعہ پڑھے تو اس نے ستر سال کی عبادت کا ثواب حاصل کیا اور تمام گناہوں سے پاک ہوگیا۔ اسی رات کی ایک نماز یہ بھی ہے کہ ہر رکعت میں الحمد شریف کے بعد ایک دفعہ قُلْ ہُوَ اللّٰہُ اَحَدٌ اور ایک دفعہ قُلْ اَعُوْذُ بِرَبِّ الْـفَلَـقِ اورایک دفعہ قُلْ اَعُوْذُ بِرَ بِّ النَّاسِ پڑھے اور سلام کے بعد ستر٧٠ دفعہ سُبحَانَ اللّٰہِ اور ستر٧٠ دفعہ درود شریف پڑھے تو اس کے تمام گناہ بخشے جائیں گے۔ (فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٨٩)

٭ دسویں تاریخ کو نماز قربانی کے بعد گھر آکر چار رکعات نفل جو مسلمان ادا کرے کہ پہلی رکعت میں الحمد شریف کے بعد سَبِّحِ اسْمَ رَبِّکَ الْاَعْلٰی ایک بار اور دوسری رکعت میں الحمد شریف کے بعد وَالشَّمْسِ ایک بار اور تیسری رکعت میں الحمد شریف کے بعد وَالَّیْلِ ایک بار پڑھے اور چوتھی رکعت میں الحمد شریف کے بعد وَالضُّحٰی ایک دفعہ پڑھے ۔ پس پایا اس نے ثواب آسمانی کتابوں کو پڑھنے کا ۔ (فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٨٩)

٭ جو شخص قربانی کے بعد دو رکعت نفل پڑھے اور ہر رکعت میں الحمد شریف کے بعد وَالشَّمْسِ پانچ بار پڑھے تو وہ شخص حاجیوں کے ثواب میں شامل ہوا اور اس کی قربانی قبول ہوئی۔ (فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٩٠)

٭ بارگاہِ رسالت 
صلی اللہ علیہ وسلم میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! اگر کوئی فقیر ہو اور قربانی کی طاقت نہ رکھتا ہو تو کیا کرے؟ حبیب خدا صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ وہ نمازِ عید کے بعد گھر میں دورکعات نفل پڑھے ۔ ہر رکعت میں الحمد شریف کے بعد سورئہ الکوثر تین مرتبہ پڑھے تو اللہ جل شانہ، اس کو اونٹ کی قربانی کا ثواب عطا فرمائے گا۔ (فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٩٠ بحوالہ راحت القلوب)

ذی الحجہ کی اہم دعا 

الحمد لله الذي في السمآء عرشه ، الحمد لله الذي في الارض قدرته ، الحمد لله الذي في القيامة هيبته ، الحمد لله الذي في القبر قضاؤه ، الحمد لله الذي في الجنة رحمته ، الحمد لله الذي في جهنم سلطانه ، الحمد لله الذي في البر والبحر برهانه ، و الحمد لله الذي في الهواء ريحه، و الحمد لله الذي لا مفر و لا ملجآ الآ اليه والحمد لله رب العلمين
ہر خوبی اللہ کے لیے ہے جس کا عرش آسمان میں ہے ، تعریف اللہ کے لیے ہے جس کی قدرت زمین پر ہے ، تعریف اللہ کے لیے ہے جس کی ہیبت قیامت میں ہے ، تعریف اللہ کے لیے ہے جس کا حکم قبروں پر ہے ، تعریف اللہ کے لیے ہے جس کی رحمت جنت میں ہے ، تعریف اللہ کے لیے ہے جس کی برہان خشکی اور سمندر میں ہے ، تعریف اللہ کے لیے ہے جس کی خوشبو ہوا میں ہے ، تعریف اللہ کے لیے ہے کہ سوائے اس کی ذات کے کوئی پناہ کی جگہ نہیں ہے تعریف اللہ کے لیے ہے جو رب العالمین ہے۔

ذو الحجہ شریف میں رونما ہونے والے اہم واقعات
٭ اعلان نبوت کے بارہویں سال اہل مدینہ کی جانب سے تیسری بیعت عقبہ جس میں ٢٩ مرد اور دو عورتیں مشرف بہ اسلام ہوئیں ، اہل مدینہ کے لیے بارہ نقیب مقرر۔۔۔۔۔۔١ھ ٭ حضرت عبد اللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ، کی ولادت بمقام ''قباء''۔۔۔۔۔۔١ھ ٭ غزوہ سویق۔۔۔۔۔۔٢ھ ٭ سیدتنا فاطمہ رضی اللہ عنہا بنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی شادی ۔۔۔۔۔۔٢ھ ٭ غزوہ بنی قریظہ۔۔۔۔۔۔٥ھ ٭ وفات حضرت سعد بن معاذ سید الاوس۔۔۔۔۔۔٥ھ ٭ حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ امیر حج بنے۔۔۔۔۔۔٩ھ ٭ حجۃ الوداع (عرفات اور منیٰ میں عظیم خطبات کے ذریعہ منشور انسانیت کا اعلان) ۔۔۔۔۔۔١٠ ھ ٭ حجۃ الوداع سے واپسی پر خطبہ غدیر خم میں حضرت علی کو مولائے کائنات کا منصب اور اہلبیت کو قرآن کی عملی تفسیر اور ھادی قرار دیا۔۔۔۔۔۔١٠ھ ٭ وفات ابو العاص (دامادِ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم)۔۔۔۔۔۔١٢ھ ٭ وفات یزید بن ابی سفیان۔۔۔۔۔۔١٨ھ ٭ وفات سعد جمحی۔۔۔۔۔۔٢٠ھ ٭ حضرت عمررضی اللہ تعالی عنہ پر قاتلانہ حملہ ۔۔۔۔۔۔٢٣ھ ٭ پہلی بحری جنگ (دور حضرت عثمان غنی رضی اللہ تعالی عنہ)۔۔۔۔۔۔٢٧ھ ٭تعمیر نہر بصرہ۔۔۔۔۔۔٢٩ھ ٭شہادتِ حضرت عثمانِ غنی رضی اللہ تعالی عنہ وخلافت حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٣٥ھ ٭ وفات محمد بن ابی بکر رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٣٨ھ ٭ وفات عثمان جمحی رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٤٢ھ ٭ وفات حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٤٤ھ ٭ وفات عاصم بن عدی رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٤٥ھ ٭وفات جریر بن عبداللہ البجلی ۔۔۔۔۔۔٥١ھ ٭ وفات عبداللہ بن انیس رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٥٤ھ ٭فتح سمرقند ۔۔۔۔۔۔٦٢ھ ٭ یزیدیوں کے ہاتھوں حرمین طیبین کی بے حرمتی (واقعہ حَرہ)۔۔۔۔۔۔٦٣ھ ٭ ترمیم کعبۃ اللہ شریف ۔۔۔۔۔۔٦٤ھ ٭ کوفہ پر بنو امیہ کا قبضہ ۔۔۔۔۔۔ ٧٢ھ ٭ تعمیر نو کعبۃ اللہ شریف۔۔۔۔۔۔٧٣ھ ٭ حجاج امیر کوفہ ہوا۔۔۔۔۔۔٧٥ھ ٭ وفات خالد الحکیم ۔۔۔۔۔۔٨٥ھ ٭ وفات مقدام بن معدی کرب۔۔۔۔۔۔٨٧ھ ٭ شہادت عظیم جرنیل قتیبہ بن مسلم۔۔۔۔۔۔٩٦ھ ٭ حاکم بنو امیہ سلیمان نے حج کیا۔۔۔۔۔۔٩٧ھ ٭ وفات عظیم جرنیل و فاتح موسیٰ بن نصیر۔۔۔۔۔۔٩٧ھ ٭ علوی، فاطمی اور عباسی خلافت کیلئے سازشیں۔۔۔۔۔۔١٠٠ھ ٭ وفات ابو بردہ بن ابی موسیٰ الاشعری۔۔۔۔۔۔١٠٤ھ ٭ وفات قاسم بن محمد بن ابی بکر رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔١٠٧ھ ٭ وفات قاسم بن مخمیر۔۔۔۔۔۔١١١ھ ٭ شہادت الجراح الحکمی۔۔۔۔۔۔١١٢ھ ٭ شہادت امام محمد باقر رضی اللہ تعالی عنہ بن امام زین العابدین رضی اللہ تعالی عنہ۔۔۔۔۔۔١١٤ھ ٭یزید بن ہشام امیر حج بنا۔۔۔۔۔۔١٢٣ھ ٭وفاتِ یزید اور خلافتِ ناقص ابراہیم۔۔۔۔۔۔١٢٦ھ ٭ مروانِ ثانی کا قتل اور بنو امیہ کی امارت کا ہمیشہ کے لیے خاتمہ اور بنو عباس کی امارت کے دور کا آغاز۔۔۔۔۔۔١٣٢ھ ٭وفات ابو العباس السفاح۔۔۔۔۔۔١٣٦ھ ٭ وفات خلیفہ منصور۔۔۔۔۔۔١٥٨ھ ٭ خلافت مہدی۔۔۔۔۔۔١٥٨ھ ٭ خلیفہ مہدی امیر حج۔۔۔۔۔۔١٦٠ھ ٭ وفات حماد بن دینار۔۔۔۔۔۔١٦٧ھ ٭ وفات الخیزران (والدہ ہارون رشید) ۔۔۔۔۔۔١٧٢ھ ٭ ہارون رشید کا حج ۔۔۔۔۔۔ ١٧٤ھ ٭ وفات حماد زید بن بصری ۔۔۔۔۔۔١٧٩ھ ٭ ہارون رشید کا حج۔۔۔۔۔۔١٨٦ھ ٭ ہارون رشید کا حج۔۔۔۔۔۔١٨٨ھ ٭ اعلان خلافت ابراہیم بن المبارک۔۔۔۔۔۔٢٠١ھ ٭ خراسان میں زلزلہ۔۔۔۔۔۔٢٠٣ھ ٭ وفات المنتصر و حکومت عبدالرحمن۔۔۔۔۔۔٢٠٦ھ ٭ وفات ابو عبیدہ معمرہ الغوی۔۔۔۔۔۔٢٠٩ھ ٭ وفات معلی الرازی ۔۔۔۔۔۔ ٢١١ھ ٭ وفات مفتی اندلس عیسیٰ الغافقی۔۔۔۔۔۔٢١٢ھ ٭ وفات الحافظ شریح الجوہری۔۔۔۔۔۔٢١٧ھ ٭ فتنہ شیعہ خرمیہ۔۔۔۔۔۔٢١٨ھ ٭ وفات ابو جعفر محمد الجواد۔۔۔۔۔۔٢٢٠ھ ٭ وفات الحافظ الحکم البہرانی۔۔۔۔۔۔٢٢٢ھ ٭ وفات ابو الجماہیر الکفرسوسی۔۔۔۔۔۔٢٢٤ھ ٭ محمد بن سلام البیکندی ۔۔۔۔۔۔ ٢٢٥ھ ٭ وفات الواثق باللہ و خلافت المتوکل۔۔۔۔۔۔٢٣٢ھ ٭ وفات عبدالقواریری ۔۔۔۔۔۔٢٣٥ھ ٭ وفات محمد بن کرام بانی کرامیہ۔۔۔۔۔۔٢٥٥ھ ٭ وفات حافظ ابو زرعہ محدث۔۔۔۔۔۔٢٦٤ھ ٭ وفات قاضی صا لح بن امام احمد بن حنبل۔۔۔۔۔۔٢٦٥ھ ٭ وفات ابوبکر ابن حازم۔۔۔۔۔۔٢٧٦ھ ٭ وفات ابو عمر الراقی ۔۔۔۔۔۔٢٨٠ھ ٭ وفات ابو عمرو بن خرذ اد الانطاکی۔۔۔۔۔۔٢٨١ھ ٭ وفات ابو العباس المبرد النحوی۔۔۔۔۔۔٢٨٥ھ ٭ وفات محمد بن وضاح محدث اندلسی۔۔۔۔۔۔٢٨٦ھ ٭ وفات عبدان الجوالیقی۔۔۔۔۔۔٣٠٦ھ ٭ وفات حافظ الدولابی۔۔۔۔۔۔٣١٠ھ ٭ قرامط نے حاجیوں کا قتل عام کیا۔۔۔۔۔۔٣١١ھ ٭ وفات ابو بکر بن الباغنوی۔۔۔۔۔۔٣١٢ھ ٭ عراقی حاجی مکہ نہ جاسکے۔۔۔۔۔۔٣١٤ھ ٭ وفات ابو بکر بن بہلول الانباری۔۔۔۔۔۔٣٢٩ھ ٭ وفات ابو بکر الاخشید و ابو بکر شبلی (شیخ طریقت سلسلہ عالیہ قادریہ خلیفہ حضرت جنید بغدادی علیہ الرحمہ)۔۔۔۔۔۔٣٣٤ھ ٭٭ وفات ابو عبداللہ الاخرم۔۔۔۔۔۔٣٤٤ھ ٭عراق میں شدید ژالہ باری۔۔۔۔۔۔٣٥١ھ ٭ عید غدیر کی ابتداء ۔۔۔۔۔۔٣٥٢ھ ٭ وفات ابو بکر البزاز صاحب الغیلانیات۔۔۔۔۔۔٣٥٤ھ ٭ وفات ابو الفرج الاصفہانی صاحب الاغانی۔۔۔۔۔۔٣٥٦ھ ٭ بدامنی کی وجہ سے عراق و شام سے حاجی نہ جا سکے ۔۔۔۔۔۔٣٥٧ھ ٭ عید غدیر جبراً عوام پر مسلط کی گئی۔۔۔۔۔۔٣٥٩ھ ٭ بنیاد جامع الازہر۔۔۔۔۔۔٣٦١ھ ٭ وفات ابن البقیۃ الوزیر۔۔۔۔۔۔٣٦٧ھ ٭ وفات ابو زکریا المزکی۔۔۔۔۔۔٣٩٤ھ ٭ خلافت ہشام (دوبارہ)٤٠٠ھ ٭ وفات ابو بکر ابن الباقلانی۔۔۔۔۔۔٤٠٣ھ ٭ وفات امام الحاکم صاحب المستدرک (محدث علیہ الرحمہ)۔۔۔۔۔۔٤٠٥ھ ٭ وفات ابو الفضل الخزاعی صاحب کتاب الواضح۔۔۔۔۔۔٤٠٨ھ ٭ حکومت الظاہر الفاطمی۔۔۔۔۔۔٤١١ھ ٭ وفات فقیہ الشعیہ الشیخ المفید ۔۔۔۔۔۔ ٤١٣ ھ ٭ وفات ابو بکر المتقی۔۔۔۔۔۔٤٢٠ھ ٭ وفات القادر باللہ العباسی و خلافت القایم بامراللہ العباسی۔۔۔۔۔۔٤٢٢ھ ٭ وفات عبدالملک ابو منصور الثعالبی (مفسر قرآن) ۔۔۔۔۔۔٤٣٠ھ ٭ وفات ابو علی الاہوازی۔۔۔۔۔۔٤٤٦ھ ٭ قتل امیر البساسیری۔۔۔۔۔۔٤٥١ھ ٭ وفات القاضی ابو عبداللہ القضاعی۔۔۔۔۔۔٤٥٤ھ ٭ وفات الوزیر ابو نصر الکندی۔۔۔۔۔۔٤٥٦ھ ٭ وفات ابو القاسم المہروانی۔۔۔۔۔۔٤٦٨ھ ٭ وفات ابو بکر ابن حمدویہ۔۔۔۔۔۔٤٧٠ھ ٭ وفات ابو بکر الخراز۔۔۔۔۔۔٤٨٠ھ ٭ وفات شیخ ابو اسماعیل الانصاری ۔۔۔۔۔۔٤٨١ھ ٭ وفات ابو الفرج الشیرازی۔۔۔۔۔۔٤٨٦ھ ٭ وفات عبدالملک بن سراج اللغوی۔۔۔۔۔۔٤٨٩ھ ٭ وفات الفقیہ عبدالوہاب الفاسی۔۔۔۔۔۔٥٠٠ھ ٭ وفات ابو بکر احمد الزاہد حنبلی۔۔۔۔۔۔٥٠٣ھ ٭ بغداد میں زلزلہ۔۔۔۔۔۔٥١١ھ ٭ وفات ابو بکر بن بلتگین النحوی۔۔۔۔۔۔٥١٣ھ ٭ وفات ابو علی الحسن الحداد۔۔۔۔۔۔٥١٥ھ ٭ وفات ابو طالب الیوسفی۔۔۔۔۔۔٥١٦ھ ٭ وفات ابن عبدون اللغوی التیونسی۔۔۔۔۔۔٥١٩ھ ٭ وفات ابو الحجاج المنورقی۔۔۔۔۔۔٥٢٣ھ ٭ وفات محمد بن الحسین المزرنی۔۔۔۔۔۔٥٢٧ھ ٭ وفات ابو القاسم الثروطی۔۔۔۔۔۔٥٢٨ھ ٭ وفات ہبۃ اللہ البدیع الاسطرابی۔۔۔۔۔۔٥٣٣ھ ٭ وفات قوام الستہ الحافظ اسمٰعیل الاصبہانی۔۔۔۔۔۔٥٣٥ھ ٭ وفات زمخشری صاحب الکشاف۔۔۔۔۔۔٥٣٨ھ ٭ وفات اُمیہ بن ابی الصلت٥٤ھ ٭ وفات ابو علی البسطامی۔۔۔۔۔۔٥٤٨ھ ٭ وفات القاضی ابن راشد۔۔۔۔۔۔٥٥١ھ ٭وفات قطب المشائخ عدی الہکاری۔۔۔۔۔۔٥٥٧ھ ٭ وفات علی بن عبدوس الفقیہ۔۔۔۔۔۔٥٥٨ھ ٭ وفات نجم الدین (والد گرامی صلاح الدین ایوبی)۔۔۔۔۔۔٥٦٨ھ ٭ وفات ابو محمد بن المامون الادیب۔۔۔۔۔۔٥٧٣ھ ٭ وفات ابو الحسن بن بکروس۔۔۔۔۔۔٥٧٦ھ ٭ وفات ابن غریۃ الوارق۔۔۔۔۔۔٥٧٨ھ ٭وفات محمد بن شیر کوہ (مشہور سپہ سالار)۔۔۔۔۔۔٥٨١ھ ٭ وفات ابن جمیر الاندلسی۔۔۔۔۔۔ ٥٨٨ ھ ٭ وفات ابو الحسن الفاخرانی۔۔۔۔۔۔٥٩١ھ ٭مکہ مکرمہ میں زبردست طوفانِ باد۔۔۔۔۔۔٥٩٢ھ ٭وفات نقی الدین الثعلی۔۔۔۔۔۔٥٩٣ھ ٭ وفات امام الخشوعی مسند الشام۔۔۔۔۔۔٥٩٨ھ ٭ وفات امام ابن الاثیر الجزری۔۔۔۔۔۔٦٠٣ھ ٭شہادت حضرتشمس تبریزی۔۔۔۔۔۔٦٤٢ھ ٭وفات خواجہ نصیر الدین طوسی۔۔۔۔۔۔٦٧٢ھ ٭حکومت علاؤالدین خلجی۔۔۔۔۔۔٦٩٥ھ ٭وفات یاقوت مستعصمی کاتب۔۔۔۔۔۔٦٩٧ھ ٭وفات احمد بن اسحق الابرقوہی۔۔۔۔۔۔٧٠١ھ ٭حکومت شہاب الدین عمر خلجی۔۔۔۔۔۔٧١٥ھ ٭خلافت الحاکم الثانی۔۔۔۔۔۔٧٣٩ھ ٭وفات شہاب الدین العمری ۔۔۔۔۔۔ ٧٤٩ ھ ٭وفات بہاؤ الدین عمر الہندی۔۔۔۔۔۔٧٥٨ھ ٭وفات شیخ سراج الدین جنیدی۔۔۔۔۔۔٧٨١ھ ٭ وفات مخدوم السادات جہانیاں جہاں گشت رحمۃ اللہ علیہ (اُچ شریف )۔۔۔۔۔۔٧٨٥ھ ٭ وفات جمال الدین بن عبدالحق الحنفی۔۔۔۔۔۔٨٠٢ھ ٭ وفات تقی الدین الحرانی۔۔۔۔۔۔٨٠٤ھ ٭ وفات سراج الدین بن الکویک۔۔۔۔۔۔٨٠٧ھ ٭وفات شیخ زادہ الحنفی (مفسر، فقیہ، حاشیہ نگار)۔۔۔۔۔۔٨٠٨ھ ٭ وفات ابراہیم بن دقماق الحنفی ۔۔۔۔۔۔٨٠٩ھ ٭ وفات موفق الدین الخزر جی مؤرخ۔۔۔۔۔۔٨١٢ھ ٭وفات شمس الدین الزرکشی۔۔۔۔۔۔٨١٣ھ ٭وفات علی بن سند الادیب۔۔۔۔۔۔٨١٤ھ ٭ وفات سراج الدین عمر الفافا الہندی۔۔۔۔۔۔٨١٥ھ ٭ امارت داؤد المعتضدالثانی۔۔۔۔۔۔٨١٦ھ ٭وفات شمس الدین ابن البیطار۔۔۔۔۔۔٨٢٥ھ ٭وفات حافظ علاؤالدین دمشقی۔۔۔۔۔۔٨٢٩ھ ٭وفات عز الدین ابن انصرات۔۔۔۔۔۔٨٥١ھ ٭وفات امام ابن حجر العسقلانی شافعی (شارح بخاری)۔۔۔۔۔۔٨٥٢ھ ٭حکومت اول لودھی شاہ بہلول ۔۔۔۔۔۔٨٥٥ھ ٭وفات امام بدرالدین العینی حنفی (شارح بخاری)۔۔۔۔۔۔٨٥٥ھ ٭وفات شمس الدین النواجی الادیب۔۔۔۔۔۔٨٥٩ھ ٭ وفات منصور الکازرونی۔۔۔۔۔۔٨٦٠ھ ٭ وفات تقی الدین الشمشی۔۔۔۔۔۔٨٧٢ھ ٭ وفات ابو المحاسن تغری بردی الحنفی ۔۔۔۔۔۔٨٧٤ھ٭ وفات زین الدین بن الغضیف۔۔۔۔۔۔٨٧٨ھ ٭ وفات ریاضی سمرقندی ۔۔۔۔۔۔٨٨٤ھ ٭ دولت شاہ سمرقندی نے تذکرہئ شعراء لکھا۔۔۔۔۔۔٩٠٤ھ ٭ وفات حسین واعظ کاشفی (معروف حنفی مفسر اور سیرت نگار)۔۔۔۔۔۔٩١٠ھ ٭ وفات حمزۃ الناشری۔۔۔۔۔۔٩٢٦ھ ٭ بہمنی حکومت ٹوٹ کر چار حکومتیں بن گئیں۔۔۔۔۔۔٩٣٧ھ ٭ وفات اسمٰعیل انصقیہ الحنفی۔۔۔۔۔۔٩٤٢ھ ٭ وفات قاسم بن خلیفہ حلبی۔۔۔۔۔۔٩٤٨ھ ٭ حکومت محمد عادل شاہ سوری۔۔۔۔۔۔٩٦٠ھ ٭ وفات عبدالعزیز المکناسی۔۔۔۔۔۔٩٦٤ھ ٭ وفات عبدالمعطی الحضرمی (احمد آباد)٩٨٩ھ ٭ وفات نور الدین ظہوری۔۔۔۔۔۔١٠١٦ھ ٭ وفات کلیم ہمدانی۔۔۔۔۔۔١٠٦١ھ ٭ قتل دارِ شکوہ۔۔۔۔۔۔١٠٦٩ھ ٭ مولائی اسمٰعیل مراکش کا سلطان بنا۔۔۔۔۔۔١٥ ذوالحجہ، ١٠٧٩ھ ٭ حکومت قطب الدین بہادر شاہ اول۔۔۔۔۔۔١١١٨ھ ٭ حکومت فرخ سیر (دہلی)۔۔۔۔۔۔١١٢٤ھ ٭ وفات عبداللہ قطب الملک۔۔۔۔۔۔١١٣٥ھ ٭ وفات علامہ حکیم محمد حسین شہرت۔۔۔۔۔۔١١٤٩ھ ٭ قتل قائم خان(فرخ آباد) ۔۔۔۔۔۔١١٦١ھ ٭ مسعود بن عبدالعزیز نے کربلا پر حملہ کیا۔۔۔۔۔۔١٢ پریل/١٨ذی الحجہ، ١٢١٦ھ ٭ وفات مولوی محمد باقر آگاہ۔۔۔۔۔۔١٢٢٠ھ ٭ حاکم یاغستان یار محمد خان نے بالاکوٹ کے مقام پر بدعقیدگی اور توہین رسالت کا ارتکاب کرنے پر احمد رائے بریلوی اور مولوی اسماعیل دہلوی کو قتل کیا۔۔۔۔۔۔١٢٤٦ھ ٭ خلافت عبدالعزیز عثمانی ۔۔۔۔۔۔ ١٢٧٧ھ ٭ وفات مولوی چراغ علی۔۔۔۔۔۔١٣١٢ھ ٭ وفات داغ دہلوی (مشہور شاعر) ۔۔۔۔۔۔١٣٢٢ھ ٭ وفات شبلی نعمانی۔۔۔۔۔۔١٣٣٢ھ ٭ وفات حفیظ اللہ بندوی۔۔۔۔۔۔١٣٦٢ھ ٭ وفات آغا خان (سوم) ١٣٧٦ھ ٭ آزادی کویت۔۔۔۔۔۔١٣٨٠ھ ٭ وفات یوسف کاندھلوی وہابی۔۔۔۔۔۔١٣٨٤ھ ٭ میدان منیٰ میں ایرانی ، عراقی و شامی شیعہ حاجیوں کا احتجاج ، سعودی حکومت نے گن شپ ہیلی کاپٹر سے فائرنگ کی ہزاروں مارے گئے جبکہ زخمیوں کو برقی بھٹی میں جھونک دیا ۔۔۔۔۔۔١٤٠٧ھ/١٩٨٧ء ٭ مکۃ المکرمہ پر یمنیوں کا قبضہ، توپ کے گولوں سے کعبۃ اللہ شریف کو نقصان پہنچا اور مسجد حرام کے مینار شہید ہوگئے ۔۔۔۔۔۔١٤٠٧/١٩٨٧ء٭ تین سال متواتر منیٰ میں آتشزدگی کے واقعات ۔۔۔۔۔۔١٤١٥ ھ/مئی ١٩٩٥ء، دوسری ١٤١٦ ھ/اپریل ١٩٩٦ء، تیسری سے بڑی اور خطرناک آتشزدگی ہزاروں حاجی جھلس کر شہید ہوگئے ۔۔۔۔۔۔١٤١٧ ھ /اپریل ١٩٩٧ء مدینۃ المنورہ میں ایک مکان سے حضرت عبد اللہ رضی اللہ عنہ (والد ماجد حضور علیہ الصلوٰہ والسلام) حضرت عکاشہ اور پانچ دیگر اصحاب رضوان اللہ تعالیٰ علیہم اجمعین کی قبور مبارکہ سے ان کے مبارک جسموں (جو صحیح حالت میں تھے) کو جنۃ البقیع میں منتقل کیا گیا۔۔۔۔۔۔٨ ذی الحجہ ١٣٩٨ھ/١٠ نومبر ١٩٧٨ء

ذی الحجہ میں وفات پانے والے بزرگان دین رضوان اللہ علیہم اجمعین

یکم ذی الحجہ

٭ حضرت سید عبدالاول سمر قندی ٩٠٥ھ ٭ حضرت خواجہ طاہر رفیق کشمیری ١٠٠١ھ ٭ خواجہ عبدالرحمان چھوہروی ١٣٤٢ھ ٭ حضرت بابا یوسف شاہ تاجی (تلمیذ اعلیٰ حضرت) ١٣٦٦ھ

٢ ذی الحجہ

٭ حضرت سیدنا ذکریا علیہ السلام ٭ حضرت بُشر قریشی ٢١٨ھ ٭ حضرت ابو الحسن بخار ٤٨١ھ ٭ حضرت سید محمد فاضل متوکل ١١١٢ھ ٭ حضرت خواجہ نور محمد عرف شاہ بھیل موہاروی ١٢٠٥ھ ٭ حضرت مرزا حیات بیگ کشمیری ١١٢٠ھ ٭ حضرت شاہ غلام رسول رسول نمارائے بریلوی ١٢٨٩ھ ۔ ٭ حضرت سید محمد میاں جیلانی نو ساروی

٣ ذی الحجہ

٭ حضرت ایوب علیہ السلام ٭ حضرت سلیمان علیہ السلام ٭ حضرت ابو سعید احمد بروعے ٣١٧ھ ٭ حضرت شیخ محمد سلیم صابری ١٠٣٠ھ ٭ حضرت خواجہ حافظ احمد یسوی ١١١٦ھ ٭ حضرت شیخ محمد سلیم چشتی ١١٥١ھ ٭ حضرت حافظ عبدالواحد خالصپوری ١٣٠٤ھ ٭ حضرت قطبِ مدینہ مولانا ضیاء الدین مدنی علیہ الرحمہ ٭ شیخ عبد القادر حیدرآبادی ١٣٢٩ھ ٭ حضرت پیر محمد اسحق جان سرہندی (ممبر ورکنگ کمیٹی صوبائی مسلم لیگ سندھ ١٩٤٠ئ) ١٣٩٥ھ ٭ حضرت مولانا ذاکر جھنگوی (رہنما جمعیت علماء پاکستان و رہنما تحریک پاکستان)

٤ ذی الحجہ

٭ حضرت خواجہ ابو الحسن فضیل ٭ حضرت سخی سرور سلطان وزیر آبادی

٥ ذی الحجہ

٭ حضرت شیخ قیام الدین ٩٠٣ھ ٭ حضرت حاجی شاہ محمد بشیر میاں صاحب (پیلی بھیت )

٦ ذی الحجہ

٭ حضرت امام المسلمین سیدنا محمد تقی رضی اللہ عنہ ٢٢٠ھ ٭ حضرت امیر کبیر سید علی ہمدانی ٧٧٠ھ ٭ حضرت خواجہ قاسم سمر قندی ٨٩١ھ ٭ حضرت زندہ شاہ (١٣٦٢ ھ میں مزار ظاہر ہواجب حضرت نے کسی کو خواب میں بشارت دی) ٭ حضرت مولانا عبد الغفور صاحب (نصیر آباد بلوچستان)

٧ ذی الحجہ

٭ حضرت امام المسلمین سیدنا محمد باقر رضی اللہ عنہ،١١٧ھ ٭ حضرت ابو بکر احمد خطیب بغدادی٤٦٢ھ ٭ حضرت شیخ محمد عارف صابری چشتی١٠٧١ھ ٭ حضرت عبدالخالق گجرای ١٠٧٨ھ ٭ حضرت کمال الدین عرف سید شاہ کلیم پوری ١٢٦٦ھ ٭ مولانا حبیب الرحمان شیروانی ١٣٧٠ھ ٭ میاں محمد بخش ابدال

٨ ذی الحجہ

 ٭ حضرت شاہ احمد علی قادری ٭ حضرت قطب الدین قطب عالم اوچی ٨٥٦ھ ٭ حضرت سید برہان الدین قطب عالم ٥٨٦ھ ٭ حضرت سخی سلطان منگھوپیر ٭ حضرت محمد صدیق چشتی صابری لاہوری ١٠٨٤ھ

٩ ذی الحجہ

٭ حضرت سیدنا امام مسلم بن عقیل رضی اللہ عنہ، ٭ حضرت سیدی عبداللہ (صاحب مسند داری) سمر قندی ٢٥٥ھ ٭ حضرت حارث بن اُسامہ (صاحب مسند)٢٨٢ھ ٭ حضرت ابو بکر عبداللہ بن باہر دینوی ٣٣٠ھ ٭ حضرت ابو الحسن بن عالم بصری ٣٦٠ھ ٭ حضرت سید زین الدین ٨١٣ھ ٭ حضرت خواجہ ابو المساکین شیخ محمد ٹھٹھوی ٭ شیخ محمد فاضل سعدی گجراگی سورتی ١٣٠٢ھ ٭ حضرت علامہ محمد عادل حنفی الہ آبادی ثم کانپوری ١٣٢٥ھ ٭ محمد ابراہیم جیلانی المعروف سید سخی وجڑی والا (حیدرآباد) ٭ حضرت سید قطب شاہ عرف ظہور شاہ (بھیم پورہ نشتر روڈ، کراچی) ٭ حضرت علامہ ولایت حسین بن خیرات حسین حنفی (وصال بر موقع وقوف عرفات)١٣٤٠ھ

١٠ ذی الحجہ

 ٭ حضرت فتح موصلی ٢٢٠ھ ٭ حضرت شیخ محمد سعد عرف سعد الدین جموی ٦٥٠ھ ٭ حضرت سید جلال الدین مخدوم جہانیاں جہاں گشت ٧٥٠ھ ٭ حضرت خواجہ حسن عطار ٨٢٦ھ ٭ حضرت قاضی القضا شمس الدین محمد جزری (مصنف حصن حصین) ٨٣٣ھ ۔ ٭ حضرت سرکار پٹنہ ٭ بابا بھولے شاہ فیروز پوری ٭ حضرت علامہ وکیل احمد سکندر پوری حنفی (پچاس کتب کے مصنف خصوصاً " الکلام المقبول فی اثبات اسلام آباء الرسول ا" )١٣٢٢ھ ٭ حضرت مفتی لطف اللہ علی گڑھی ١٣٣٤ھ ٭ پیر طریقت صاحبزادہ ظہور الحق گورداسپوری ١٤٠٤ ھ

١١ ذی الحجہ

٭ حضرت عبدالعزیزی تمیمی ٣٣٢ھ ٭ حضرت ابو الحسن فتح بن شمعون ٤٥٢ھ ٭ حضرت شیخ بہاؤلدین شطاری دولت آبادی ٩٢١ھ ٭ سید شہاب الدین سہروردی بن میراں موج دریا بخاری ١٠٤١ھ ٭ حضرت ابو طاہر محمد دہلوی ١١٥٩ھ ٭ حضرت شاہ محمد طاہر فاخر الہ آبادی ١١٦٤ھ ٭ حضرت سید امین الدین عرف ارحام الدین ٭ حضرت شاہ مقیم حجرہ شریف ٭ حضرت حاکم علی نقشبندی کوٹلی ١٢٥٨ھ ٭ حضرت سید سید محمود آغا نقشبندی ١٢٩١ھ ٭ حضرت پیر امیر شاہ قادری (مظفر آباد) ٭ حضرت پیر فضل حق گل آبا کوہاٹی نقشبندی قادری ١٣٧١ھ/٢ ستمبر ١٩٥٢ء (رہنما تحریک پاکستان)

١٢ ذی الحجہ

٭ حضرت ابو حمزہ محمد بن ابراہیم بغدادی ٢٦٧ھ ٭ حضرت شیخ اختیار الدین ٨٣٨ھ ٭ حضرت سید شفیق مرغول ابدال ٨٩٧ھ ٭ حضرت مخدوم جہانیاں جہان گشت جلال بخاری دوران فلک ٩٠٣ھ ٭ حضرت مفتی ابو الصفا دمشقی ١١٢٠ھ ٭ حضرت پیر شاہ سرہندی ١١٤٥ھ ٭ حضرت شاہ خدا بخش ١٢٦٩ھ ۔

١٣ ذی الحجہ

٭ حضرت ابو اسحق ابراہیم کرمان شاہی ٣٣٧ھ ٭ حضرت سید عبدالقادر انییاد ٧٢٥ھ ٭ حضرت سائیں محمد عبد اللہ ساقی سرمست قلندر (مستجاب الدعوات)١٣٧٦ھ

١٤ ذی الحجہ

٭ حضرت ابو عمر محمد بن احمد نجند نیشاپوری ٣٦٦ھ ٭ حضرت شاہ عبدالغفار ٣٩٧ھ ٭ حضرت ابو سعید قیلوی ٥٥٧ھ ٭ حضرت شیخ عبدالرؤف ٧٠٠ھ ٭ حضرت شاہ سوندھا حق نما ٧٩٢ھ ٭ حضرت شیخ بایزید بغدادی ٧٩٧ھ ٭ حضرت سید محمد طفیل اتردلوی ١١٥١ھ ٭ حضرت شیخ محمد فاضل مجددی ١١٥١ھ ٭ حضرت شاہ حسین گجراتی ١١٨٣ھ ٭ حضرت اخون شاہ سُدَنی ١١٩١ھ ٭ حضرت حافظ ہدایت اللہ رامپوری ١٢٥٩ھ ٭ حضرت شاہ ابو الفضل ظہیر الدین محمد پناہ عطا عرف میاں جی ١٢٧٥ھ ۔

١٥ ذی الحجہ

٭ حضرت سیدنا یقوب علیہ السلام ٭ حضرت خواجہ اسحق بہاولپوری ٨٨٨ھ ٭ حضرت مولانا محمد افضل الہ آبادی ١١٢٤ھ ٭ حضرت مولانا رفیع الدین مراد آبادی ١٢١٨ھ ٭ حضرت خواجہ عبد الصمد خان المعروف حضور جی ١٣٦٩ھ/٢٧ ستمبر ١٩٥٠ء (رہنما تحریک پاکستان)

١٦ ذی الحجہ

٭ حضرت سید محمد حسن نوری بخاری ١٣٣ھ ٭ حضرت شیخ احمد نوریزی٢٤٤ھ ٭ حضرت ابو عبداللہ مغربی ٣٦٧ھ ٭ حضرت ابو المنصور اصفہانی ٤١٨ھ ٭ حضرت ابو الفرح فراغی ٤٩٧ھ ٭ حضرت مسعود شوغی دغ ابدال ٦١٣ھ ٭ حضرت سید علی بن احمد ٧٠٠ھ ٭ حضرت مولوی محمد امین بدایونی ١٢٥٥ھ ۔

١٧ ذی الحجہ

٭ حضرت ابو الحسن علی بصری ٣٧١ھ ٭ حضرت ابو محمد بصری ٣٨٥ھ ٭ حضرت ابو بکر محمد بن ابراہیم سوسی ٣٨٦ھ ٭ حضرت شیخ عثمان بن عمرو باقلانی ٤٠٢ھ ٭ حضرت سیدی ابو عبداللہ محمد حمیدی اندلسی ٤٨٨ھ ٭ حضرت شاہ خدا قلی ٥٢١ھ ٭ حضرت خواجہ فخرالدین زاہد ٧٠٤ھ ٭ حضرت خواجہ خورد محمد بن حضرت عزیزان علی رامتینی خوارزمی ٧١٥ھ ٭ حضرت شیخ فضل اللہ الہٰ آبادی ١١٦٧ھ ٭ حضرت شاہ باسط علی قلندر ١١٩٦ھ ٭ حافظ محمد امین چشتی لاہوری ١٣٦٣ھ ٭ پیر سید سچل شاہ جیلانی (خیرپورسندھ)

١٨ ذی الحجہ

٭ حضرت امیر المؤمنین سیدنا عثمانِ غنی رضی اللہ عنہ ٣٥ھ ٭ حضرت شیخ محی الدین عاصم ٧٦٥ھ ٭ حضرت محب اللہ شامی ١١٠٣ھ ٭ شاہ آل رسول مارہروی ١٢٩٦ھ ٭ صدر الافاضل حضرت مولانا نعیم الدین مرادآبادی ٭ حضرت شیخ احمد بن صبغت اللہ شافعی مدراسی محدث (مصنف فتاوی صبغیہ) ١٣٠٧ھ ٭ حضرت سیف الدین چشتی (شجاع آباد)

١٩ ذی الحجہ

٭ حضرت ابوالحسن احمد نوری ٢٩٤ھ ٭ حضرت عبدالستار کاشغری ٦٨٧ھ ٭ حضرت شاہ ابو المکارم فاضل ٨٣٩ھ ٭ حضرت شیخ سعدی وزیر آبادی ١١٠٢ھ ٭ حضرت سید نور محمد گیلانی ١١٢٦ھ ٭ حضرت شیخ خیر الدین خیر شاہ چشتی ١٢٢٨ھ ٭ حضرت شیخ محمد سعید چشتی ١٢٣٠ھ ۔

٢٠ ذی الحجہ

٭ حضرت عبداللہ شاہ غازی (بن سید محمد نفس ذکیہ بن سید عبد اللہ المحض شہید ) ١٥١ھ ٭ حضرت شیخ جمال الدین جمن ٩٠٤ھ ٭ حضرت سید جلال الدین حمید ١١١٤ھ

٢١ ذی الحجہ

٭ حضرت محمد جام طوسی ٣٣٧ھ ٭ حضرت شیخ برہان الدین ابو محمد حسین ہمدانی ٥٨٩ھ ٭ حضرت سید اسمٰعیل اکبری ٥٩٨ھ ٭ حضرت شیخ عبدالحمید غوری ٤٣٧ھ ٭ حضرت سید عبدالاول سنبری ٥٥٣ھ ٭ حضرت شاہ صدر الدین قسیم العباد ٨٠٩ھ ٭ حضرت شیخ نظام ارنولی چشتی ٩٩٧ھ ٭ حضرت حاجی رفیع الدین ١٢٥٩ھ ٭ حضرت سید علی مردان شاہ جیلانی قادری (نورائی شریف)١٣٦٩ھ

٢٢ ذی الحجہ

٭ حضرت شیخ ابو العباس ٢٠١ھ ٭ حضرت شیخ ماد ہو قادری لاہوری ١٠٥٦ھ ٭ حضرت شاہ الہدیہ قلندر ١١٤٧ھ ۔ ٭ حضرت مولانا شاہ عبدالعلیم میرٹھی

٢٣ ذی الحجہ

٭ حضرت ام المؤمنین صفیہ رضی اللہ عنہا ٢٥ھ ٭ حضرت ابو الحسن علی بن ادریس یعقوبی٦٢١ھ ٭ حضرت شیخ صدر الدین عارف سہروردی ٦٨٤ھ ٭ خواجہ محمد حامد تونسوی ٭ حضرت محمد خدایار چشتی ٭ حضرت سید ابو محمد امام شاہ (لودھراں) ٭ حضرت بابا سید حیدر علی شاہ ٭ حضرت سید قاسم علی گیلانی (مکھر شریف اٹک)

٢٤ ذی الحجہ

٭ حضرت ابو القاسم عبدالصمد واعظ دینوری ٣٩٧ھ ٭ حضرت سید جلال عبدالقادر عرب سید احمد ٦٩٩ھ ٭ حضرت سید محمد محی الدین جوز البطعی ٧٤٥ھ ٭ حضرت خواجہ محمد عرف عمر پارسا نقشبندی(خلیفہ حضرت خواجہ بہاؤ الدین نقشبند) ٨٢٢ھ ٭ حضرت شاہ نعمت اللہ ولی ٨٣٤ھ ٭ حضرت نجم الدین غوث الدہر ٨٣٧ھ ٭ حضرت شیخ جلال الدین صابری کریم الطرفین ٩٨٩ھ ٭ حضرت مولوی مفتی غلام سرور لاہوری ١٣٠٧ھ ۔

٢٥ ذی الحجہ

٭ حضرت ابو المغیت حسین بن منصور حلاج ٣٠٩ھ ٭ آغا سید رہبر حسین شاہ مظہر گیلانی (مترجم قصیدئہ غوثیہ بر زبان سندھی و راہنما تحریک پاکستان) ١٣٩٢ھ

٢٦ ذی الحجہ

٭ حضرت ابو عمر عبدالملک گازرونی ٣٥٨ھ ٭ حضرت جمال شاہ قادری چشتی (مچھی میانی ، کھارادر، کراچی) ٭ خواجہ عبد الخالق اویسی (چشتیاں) ٭ حضرت مولانا حکیم گل محمد قریشی (ملتان) ٭ حضرت خواجہ در محمد غریب نواز (رحیم یار خان)

٢٧ ذی الحجہ
 ٭ حضرت شیخ اسعد ٢٤٩ھ ٭ حضرت ابو بکر جعفر المقلب پشبلی جنان الفردوس ٣٣٤ھ ٭ حضرت مولانا بہاؤالدین یمنی ٦٢٨ھ ٭ حضرت عبدالغفار صدیقی٧٢٧ ٭ حضرت صدر الدین انقلاب نفس ٨٦٣ھ ٭ حضرت شاہ فیض اللہ روح العالمین ٨٩٩ھ ٭ حضرت خواجہ بہاؤ الحق خاصہئ خدا ٩٢٢ھ ٭ حضرت شاہ قاسم سلیمانی ٩٧٥ھ ٭ حضرت سید عبدالصمد خدا نما ٩٩٩ھ ٭ حضرت حاجی محمد عبداللہ بغدادی ١٢٠١ھ ٭ حضرت شاہ داؤد مصری ١٢١١ھ ٭ حضرت شاہ کریم بخش ١٢٧٩ھ ٭ استاذ العلماء مولانا وجیہ الدین مدراسی ١٣١٠ھ

٢٨ ذی الحجہ

 ٭ حضرت امیر المؤمنین عمرفاروق رضی اللہ تعالی عنہ ٢٣ھ ٭ حضرت قاضی القضاہ شہاب الدین احمد حجر عسقلانی ٨٥٢ھ ٭ حضرت سید حسام الدین ٩٨٢ھ ٭ حضرت شیخ عبدالواحد صفاتی فنا ١٠٠٧ھ ٭ حضرت شیخ محمد صدیق صابری ١٠٨٤ھ ٭ حضرت شیخ عبدالاحد سرہندی ١١٤٢ھ ٭ حضرت پیر بچل شاہ عرف مستان شاہ (گاڑی کھاتہ ، ایم اے جناح روڈ، کراچی) ١٢٩١ھ

٢٩ ذی الحجہ

 ٭ حضرت ابو عبداللہ سنجری ٢٥٥ھ ٭ حضرت سیدی ابو عبداللہ محمد سلامہ فضاعی ٤٥٤ھ ٭ حضرت خواجہ علیم الدین چشتی ٨٠٥ھ ٭ حضرت مرزا کامل بدخشی ١١٣٠ھ ٭ حضرت سید محمد کریم قول الارواح ١١٨٨ھ ٭ حضرت محمد ظہیر قاسمی چیچہ وطنی

٣٠ ذی الحجہ

حضرت ابو عمر بغدادی ١٨٧ھ
(رضی اللہ تعالیٰ عہنم اجمعین و رحمہما اللہ)

تحریر: علامہ نسیم احمد صدیقی مدظلہ عالی
منجانب: انجمن ضیائے طیبہ ، کراچی ، پاکستان

Shahzad Afzal


Tuesday, October 18, 2011

An Ignorant (so-called) Sufi is a tool of the Cursed Shaytan!!

An Ignorant (so-called) Sufi
is a tool of the Cursed Shaytan!!

The Awliya Allah state that an Ignorant Sufi is a tool of Shaytan. For the same reason, Sayyiduna Rasoolullah SallAllahu Alaihi wa Sallam said,

فقيه واحد اشد علی الشيطان من الف عابد
"A Faqeeh ('Alim or Doctor of Islamic law) is heavier than a thousand 'Aabids (Worshippers) upon Shaitan". [Tirmidhi, Vol. 2, Page 93]

When an ignorant person worships or tries to tread on the path of Sufism, the Shaitan makes him dance on his finger tips by putting his reins in his mouth, the bridle in the nose and drags him to wherever he desires. The ignorant Sufi thinks that whatever he is doing is correct and excellent.

False Sufis steal the words of the Sufis and present them as their own, and thus trick people with the beautiful teachings, which they are merely imitators of. They do not have true knowledge of that which they are speaking. Many of the great Sufi Shuyookh speak of deceptive false Sufis. These people take the title of "Sufi" because it gives them a certain amount of prestige and power, and they take advantage of those who cannot tell false Sufism from the real thing. 
Sayyiduna Junaid Baghdadi Radi Allahu Ta'ala Anho states that his Spiritual Master or Peer-o-Murshid, Sayyiduna Sirri Saqti Radi ALLAHu Ta'ala Anho prayed in the following words:

جعلك اﷲ صاحب حديث صوفيا و لاجعلك صوفيا صاحب حديث
May Allah first make you a Muhaddith (Scholar of Ahadith) then a Sufi and not firstly a Sufi then a Muhaddith. [Ihya al Uloom, Vol, Page 22]

Imam Ghazali Radi ALLAHu Ta'ala Anho, commenting on this Dua said,

اشار الى ان من حصل الحديث والعلم ثم تصوف افلح ومن تصوف قبل العلم خاطر بنفسه
The meaning of Hazrat Sirri Saqti's Dua is that the one who first studies Hadith and Knowledge, then sets foot into Sufism, has indeed succeeded. But, he who wishes to become a Sufi before obtaining knowledge has certainly put himself into total destruction. [Ihya al Uloom, Vol, Page 22]
Sayyiduna Sayyidi Abul Qasim Junaid Baghdadi Radi Allahu Ta'ala Anho states:

من لم يحفظ القراٰن ولم يكتب الحديث لايقتدٰى به في هذا الامر لان علمنا ھذا مقيد بالكتاب والسنة
"One who has not learnt the Quran and written the Hadith, that is, one who is ignorant about the Laws of Shariah, never follow him in anything pertaining to Tariqah and do not take him as your Peer because our knowledge of Tariqah is strictly in accordance with the Quran and Hadith (ie. Shariah)." [Risaalah al-Qushayriya, Page 20]

Sayyiduna Sirri Saqti Radi ALLAHu Ta'ala Anho states:

التصوف اسم لثلاث معان وھوالذي لايطفى نور معرفته نور ورعه ولايتكلم بباطن في علم ينقضه ظاھر الكتب او السنة ولاتحمله الكرامات على ھتك استار محارم اﷲ تعالٰى

Tassawuf is the name of three qualities:

1. His Noor of Ma'rifah (Knowledge of Allah) must not extinguish his Noor of Daragh (Falsehood).
2. Never speak from the knowledge of Batin (Interior) which may contradict the Zahir (Exterior) Quran and Hadith.
3. Do not let Karamats (Miracles) caste a veil on those things which Allah has made Haram. 
Sayyiduna Shaykh Shabuddin Suhrawardi Radi Allahu Ta'ala Anho who was taken by his uncle to visit Sayyiduna al-Ghawth al-A'zam Shaykh Abd al-Qadir al-Jilani said,

حقيقة ردتها الشريعة فھي زندقة 
"The Haqiqah which is rejected by Shariah is not Haqiqah but irreligiousness." [Awarif al Ma'arif, Page 72]

The exoteric religious sciences of Islam (religious law and jurisprudence, references to the Qur'an and Hadith, theology, etc) began simultaneously with the esoteric sciences of Sufism (self-purification, asceticism, and mysticism). There is no logical division between outer formal Islam and the inner school of Sufism. With the beloved Prophet Muhammad SallaAllahu Ta'ala 'Alayhi wa Sallam command of "seek knowledge even if it be in China"; the value of learning was given a divine status and great historic centers of learning were established. The wise and knowledgeable Peers were attached to Tariqas (spiritual path leading to Almighty Allah), international 'brotherhoods' that disseminated both the exoteric and esoteric Islamic sciences throughout the Muslim world. The teaching of each Tariqa would be traceable through a Silsila, the line of succession that connected members, through their Peer, with his master and in turn with their Masters. Ultimately this reached the Noble Companions of the beloved Prophet Salla Allahu Ta'ala 'Alayhi wa Sallam and the beloved Prophet SallaAllahu Ta'ala 'alayhi wa Sallam himself. 
Shaykh Bayazid Bustaami (Radi Allahu Ta'ala Anhu) cautions us:

لونظر تم الي رجل اعطي من الكرامات حتى يرتقي (وفي نسخة يتربع) في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عندالامر والنھي وحفظ الحدود و آداب الشريعة
"If you see a person sitting cross-legged in the air, don't be fooled by his act! Observe his approach and attitude towards the compulsory acts (Fardh, Waajib) and prohibited acts (Haraam, Makruh Tahreemi) and detestable acts (Makrooh) and other restrictions and etiquette's of the Shari'ah". [Risaalah al-Qushayriya, Page 15]

The miracle of a Wali is his complete compliance to the teachings of Nabi (Sallallaho Alaihi Wa Sallam). The steadfast adherence to the Shari'ah is the best Karaamat. A true Saint is righteous and follows the path laid down by the Holy Prophet (Sallallaho Alaihi Wa Sallam).

Hadrat Data Ganj Bakhsh Ali Hujweri writes:

"A group of heretics have joined the Sufis. They preach that once obedience to Shari'ah is intensified to such an extent that Wilayah (Sainthood) is achieved, Ta'at (obedience to the Laws of Sharee'ah) is no longer necessary. This is an incorrect and false claim. In the path of truth, there is absolutely no stage where Ta'at becomes redundant". [Kashf al Mahjoob, Page 312]

Hadrat Data Saahib emphasizes,

"To achieve Wilaayat, the compliance to the Sunnah of Nabi Kareem is definitely required." [Kashf al Mahjoob, Page 455]

Hadrat Data Ganj Bakhsh explains the relationship of Haqiqah and Shari'ah as follows:

"Shari'ah without Haqeeqah is a farce and show and Haqiqah without Shari'ah is hypocrisy. Pretence and hypocrisy are both the ruination of Imaan. Almighty Allah says: 'Whoever exhibits Mujahidah (continuous striving) towards us, We will show them Our path'. Mujahidah is Shari'ah and guidance towards the path of Almighty Allah is Haqeeqah. Shari'ah functions to protect the outward and Haqeeqah guards the inner conditions of the Believer". [Kashf al Mahjoob, Page 526]

Hadrat Mawlana Jalal al-Din Rumi Radi Allahu Ta'ala Anhu says:

"A disciple who is trained by a man of Allah will have a pure and purified spirit. But he who is trained by an impostor and hypocrite and who learns theory from him will be just like him: despicable, weak, incapable, morose, without any exit from uncertainties, and deficient in all his senses." [Fihi ma fihi, Page 145]

Furthermore, on the topic of false Sufis and the harm they do, Mawlana Jalal al-Din Rumi says: 

You are the disciple and guest of someone who in his vileness will steal away all your attainments. He is not victorious, how will he make you victorious? He will not give you light, he will make you dark. Since he has no light, how can others receive light through associating with him? Like a blind man who cures eyes: With what will he anoint your eyes other than wool? He has no scent or trace of God, but his claims are greater than those of Seth or Adam. The devil himself is embarrassed to appear before him; he keeps on saying, "We are of the saints and even greater." He steals many of the words of the dervishes, so that people may think he really is someone. In his talks he even cavils at Bayazid; Yazid himself is ashamed of him. He is destitute of the bread and provisions of heaven: Allah SubHanuhu wa Ta'ala has not thrown him a single bone.[Mathnawi of Jalaluddin Rumi, Book I, Page 76]

Therefore we see that a great Shaykh such as Jalal al-Din Rumi Alaihir raHma warns us of the false Sufis. False Sufis may even be more prevalent today than they were in the past. We must distinguish between true Sufis, who follow the Shari'ah, and false Sufis, who often do not. 

Syyeduna Ala'Hadrat Imam Ahmad Rida al-Qadiri in his Malfuz Shareef while answering a question said,

"A Murshid who does not respect and follow the Shari'ah is himself in darkness and totally incapable of illuminating (rating someone else's path or guiding them). Such people are disciples of Shaytan and the enemies of Islam. To follow any path other than that of the Shari'ah is the path of the Cursed Shaytan. The evil jesters who mock the Ulama and jeer at the teachings of the Shari'ah, They (falsely) claim that the Ulama and the Fuqara have always been at odds with each other. These ignorant idiots cast doubts over the most eminent Ulama and question their integrity." [Al Malfuz Sharif, Vol. 2]

It is to be noted that Shari'ah is established on the firm foundation of Quran, Sunnah, Consensus and analogy of the Jurists. If a person disputes any particular analogical problem and is equipped with substantiating evidence, then the matter is not so serious. However, when a person openly defies the Quran, Hadith and Ijma (consensus), he not only gives up any claim to being a Sufi or a Murshid, but more then this... Surely, A donkey with a load of Holy Books is still a donkey!! 

Extracted from
Irshaadat-e-AlaHadrat Radi Allahu Ta'ala Anhu
Compiled and Translated by: Shaykh Abd al-Hadi al-Qadiri

Shahzad Afzal

Saturday, October 15, 2011

A Practical Guide To Hajj (Audio, Video and PDF)


A Practical Guide to Hajj 
is available in audio,video and PDF 

on all our sites 

We hope Insha'Allah you will find the Hajj resources beneficial. 

Check Them Out:
Hajj Guide At FarhatHashmi Site

Hajj Guide At Al Huda Pk Site


Hajj Guide At Al Huda Institute Site



Share with your family & friends

Al Huda Institute, Canada
Shahzad Afzal







Alhamdolillah, as previous years, we are at Madrasah Anwaar-ul-Quran Qadria Rizvia, Memon Masjid Muslehuddin Garden,
Jodia Bazar, Karachi arranging/offering Sharing Qurbani (sacrifice).


Please make sure that we must receive net amount i.e. Pak Rs. 5,600 OR US$:65 without any deductions.

Take away meat equivalent to your share OR we may distribute it among deserving people.

In Pakistan, InshaaAllah, Eid-ul-Adha may fall on 7, 8 and 9 November 2011 OR 8, 9 and 10 November 2011.

If you are interested in, email us with the following details.
  1. Day & Date of sacrifice (Qurbani) (out of 3 Eid days in your city/country but not other than 7, 8 and 9 November 2011 OR 8, 9 and 10 November 2011)
  2. Full name (alongwith father/husband name) on behalf of whose Qurbani will be offered.
  3. Your contact number preferably cell number with country/city code.
  4. Name and identification of person who will collect the meat on your behalf.

Terms & conditions:

("Madrasah Committee" means a committee (or a person(s) nominated and authorised by the committee) which is constituted for this purpose)
  1. Participant's consent authorising the "Madrasah Committee" to offer Qurbani on your behalf.
  2. Participant's consent authorising the "Madrasah Committee" to distribute the meat among deserving people (as per best knowledge of the Committee), if you do not take it away.
  3. Participant's consent authorising the "Madrasah Committee" to mix the meat and bifurcate it into the 7 parts.
  4. Participant's consent to donate the skin/hide to aforesaid "Madrasah".
  5. Participant's consent to donate the surplus money, if any, to aforesaid "Madrasah" after deducting the cost of cow, overhead charges and other relevant expenses.

How to Pay ??

Send the money through any fastest mode of transfer in favour of Mr. Mohammed Abid, CNIC # 42301-0108148-3. Cell # +(92333)825 10 23 OR +(92301)825 10 23,

Arrange to credit the amount to the following account:
Title of account: Mohammad Rais Quadri
Account number: 06927900059903
Bank: Habib Bank Ltd.
Bank address: Salman Terrace, Jodia Bazar, Karachi
Branch code: 0692

Details of fund transfer must be sent to us by email at and/or (do not forget to mention the subject in the email as "QURBANI")
Please ensure that the amount must reach us latest by Friday - 4 November 2011. (for late payment, conditions will apply)
If you require more information please call us at any of the above numbers or +(92334)240 04 00.
T: (+92) (21) 3243 1568

Shahzad Afzal


Saturday, October 1, 2011

[2nd Dhu al-Qa'dah] Sadr al-Shari'ah Allama Mawlana Mufti Amjad Ali al-Aazmi Alaihir raHma

Khalifa-e-Majaz (Accredited Successor) of AlaHadrat

Sadr al-Shari'ah Mufti Abu al-'Ula Amjad Ali al-Aazmi



Sadr-e-Shariat ("Chief of the Islamic Law"), Badr-e-Tariqat (Shining Moon of the Spiritual Mythology or Tariqah), Hadrat 'Allama Mowlana Shah Amjad Ali Aazmi the son of Hakim Jamal al-din, son of Maulana Khuda Bakhsh, son of Moulana Khairuddin (1299 AH – 1878-9) was born in the district of Ghosi in India, Mohalla "Karimuddin", district Azamgarh.


His father and grandfather both were renowned scholars in religious theology and expert specialists in the "Unani" (Greek) system of medicine.


When his grandfather, Hadrat Maulana Khudabakhsh went to perform Hajj, then on his return from Makkah al-Mukarramah to Madinah al-Munawwarah, he received the permission (ijazah) for the recitation of Dala'il al-Khayrat.




He received his elementary education from his grandfather. After that he studied books in general education for the beginners from his elder brother, Maulana Muhammad Siddique. At the end of the elementary course and on the advice of his elder brother, he was admitted to the "Madrasa-e-Hanfiyya" in Jaunpur, for further education under the supervision and guidance of Jami' Ma'qulat wa Manqulat, Hadrat 'Allama Moulana Hidayatullah Khan Rampuri, Jaunpuri (d. 1326 ah – 1908 AD – student of Imam al-Falsafa, Mujahid-e-Jalil, Hadrat 'Allama Fadhl-e-Haqq Khayrabadi). At that time, there was no 'proper' rail system and it was also quite difficult to get hold of any transport by which Sadr al-Shari'ah could easily travel from Azamgarh to Jaunpur and vice versa. Hence, he would travel from Ghausi to A'zamgarh by foot. Then from there, he would reach Madrasa-e-Hanfiyya, Jaunpur, via a camel-driven carriage.


On completion of the prescribed course (Dars-e-Nizami) at the Madrasa-e-Hanfia Jaunpur, he presented himself before the great scholar, Shiekhul Muhadditheen (the Master of the people who are elite in the subject field of Hadith), Allama Maulana Wasi Ahmed Surti (d.1334 AH – 1916 AD) for higher education in Ahadeeth and with that end in view, he joined Madrasat-ul-Hadeeth, in PiliBhît and received the Sanad (authenticated certificate or degree) from that Madressa in 1320 AH – 1902 AD.




During this time, AlaHadrat, the Great Reviver of Islam, Maulana Shah Ahmed Raza Khan fadhile-e-Bareilly needed the services of a teacher at the Darul-Uloom, Manzar-e-Islam, which he founded.


Maulana Amjad Ali then left his clinic and proceeded to Bareilly. At Bareilly, he first worked as a teacher. Later on he was also entrusted with the supervision of the Matbah-e-Ahle Sunnah (Printing Press), and was also given presidency of the Education branch of Tehreek Jam'at-e-Raza-e-Mustafa, in Bareilly. These responsibilities he conducted with great endeavour, devotion, in addition to this was the issuance of Fatawas (Juridical Opinions), which he continued as his newly acquired mission.


He took oath of allegiance (Baiy'at) on the hands of the great eminent scholar, faqih, Imam, Muhaddith, Mufakkir, Musannif, Mudabbir, al-Sheikh Mufti Hafiz-o-Qari Imam Ahmed Rida Khan Bareilly and was soon honoured with the bestowment of Khilafat (headship of the various mystical paths, e.g Silsila Qadriya, Chistiya, Soharwardiya, Naqshbandiya, Barkatiya, and so on). He derived affectionate blessings and guidance from his Chief Mentor (shaykh), and quickly rose to the heights and ranks of perfection.


In the matters concerning fatawa, Imam Ahmed Rida Khan had complete reliance and full confidence in 'Allama Amjad Ali Khan on account of his diligence and competence in the Mission entrusted to him. Paying tributes to his capabilities Imam Ahmed Rida on one occasion stated:


You will find the quality of understanding the religion (tafaqquh) to a greater degree in Maulvi Amjad Ali (Sadr al-Shari'ah) incomparable to others present here (in the field of learning). The reason being that he is adept in announcing, writing and examining the various fatawa. He writes down what I say in response to the inquiries sought in this behalf. He has the adoptive nature; he grasps the point of issue without much effort. He has acquired familiarity with methods and procedures (which is an asset for him in this profession)


During the stay of Hadrat Sadr al-Shariah at Bareilly, the work-load demanding immediate attention had increased tremendously, even to the extent of wonderment and amazement because of the multi-dimensional varieties of the work involved, such as the supervision of the publishing press, proof reading, guidance (briefing) to the pressmen, despatch of parcels and letters, writing/dictating of the Islamic Juridical fatawas, and so on. Each of which demanded uninterrupted attention. On top of all this, he had to conduct all these work almost single-handedly. The blessings and supplications of Imam Ahmed Rida had revitalised and rejuvenated his spirit of work for the sake of the religion (deen) to such an unbelievable degree that he did not feel any kind of tiredness, mental exhaustion or even any physical disindination, for the work at hand. People often in amazement of this phenomenon, would quite truly exclaim:


Mawlana Amjad Ali Sahib is a work machine


Maulana Amjad Ali saheb contributed and rendered enormous and uncountable services in the initiation and finalisation of the grandiose, matchless and unique translation of the Holy Qur'an, by Imam Ahmed Rida, entitled Kanz al-Iman, under the chronological title Kanz al-Iman fi Tarjamah al-Qur'an (1330A.H., coinciding 1911A.D.)


He adopted teaching as a professional career at his early youth and continued to serve as such till the end of his life. He produced such unique, matchless, peerless and illustrious students/disciples who left an indelible and ever shining marks in the annals of proficient crusaders and research scholars which even the sublime erudition and meteoric learning itself shall be proud of (as achievement by disciples/students) which in fact will itself be a praiseworthy and a pride worthy tribute to the learning and its potentials to attain the high mark of proficiency. For a considerable length of time, he served as a teacher in the renowned centre of knowledge, Madrasah Manzar al-Islam, in Bareilly Shareef.



In the year 1924 A.D./1343 A.H., he went to Ajmer Sharif to join as the Head teacher (Sadr al-Mudarrisin) for Dar al-'Ulûm Mu'iniyah Uthmaniyah.


In 1933 A.D./1351 A.H., he returned back to Bareilly, and stayed here for a continuous 3 years. After that he joined as the Sadr al-Mudarrisin of Dar al-'Ulum Hafiziah Shervani, in response to an invitation of Nawab Haji Ghulam Muhammad Khan Shervan ruler Dadun (Ali Garh), and stayed there in that capacity for a full seven years, rendering yeoman service, for the cause of learning and for the uplifting of the institution. The great scholar and administrator Maulana Habib al-Rehman Shervani while delivering a presidential speech on the occasion of the Annual function of the school, in 1937A.D./1356 A.H., paid glorious tributes to the personal and professional qualification of Moulana Amjad Ali in the following words:


Mawlana Amjad Ali is one of the four or five teachers in the whole sub-continent whom I recognise as having been appointed on merits.


At that time, Maulana 'Abd al-Mushahid Khan was working as an assistant teacher in the same school. He has also expressed his impression in these words:


Maulana Amjad Ali was the Chief teacher (Sadr al-Mudarris) in this institution for more than seven years. He had also worked as a Head Master in various schools at Bareilly, Ajmer, and many other places all around the sub-continent of India. Being an experienced teacher for quite a number of years, he has full command over the profession of teaching.


Up to 1943 A.D./1327A.H. He stayed at Dadun, then he remain at Banaras for a year; thereafter, till 1945 AD/1364 A.H., he taught at Dar al-' Ulum Manzar al-Islam, in Bareilly.


In the vicinity of the Ajmer shrines, the descendants and offspring of Prithvi Raj had settled as permanent inhabitants. Though these settlers were converts to Islam, they retained and followed practices, which were openly contrary to Islam, and its teachings, and at times bordering the fringes of atheism, and cults of idolatry. They were also deficient and negligent about the fundamental modes of worship, and their fulfilment with due regard to the Farai'dh (compulsory), and Wajibat.


At the advice and guidance of Hadrat Sadr al-Shari'ah, his students and disciples chalked a programme of Tabligh (conveying the message of Islam, especially its fundamentals, and basic principles), amongst these nominal Muslims. The programme was religiously implemented. It had pleasant effects. The visits and preaching of young students under the command of the religious leaders worked magic on those eager and God-fearing minds, because their Islamic nomenclature was at stake, unless it was corrected in time and tuned to Islamic Ideology. The verve and zest displayed by these people soon transformed their entire outlook and they clustered around these enthusiastic preachers and they open-heartedly and whole-heartedly welcomed their Iman arousing sermons and resolved to act upon them.




Hadrat Sadr al-Shari'ah was basically and mentally tuned as a religious scholar, but he was also at home and conversant with the politics of the day (which was raging throughout the length and breadth of the sub-continent). And whenever and wherever necessity chose, he defended and extolled the Islamic nation, even as a political entity with sound reasoning and in political parlance. His murshid-e-tariqat (mystic leader), Imam Ahmed Rida Bareilly was a staunch supporter of the "Two Nation Theory", which was based on the fundamental issue that the nations of idol worshippers (but parast) and idol breaker (but shikan), cannot be joined into a single nation. This was the basic foundation of the demand for Pakistan.


Hadrat Sadr al-Shari'ah was a true believer of the Muslim nationhood as a separate entity, and so was Sadr al-Afadhil Sayyid Na'eemuddin Muraadabadi, and many of our great and eminent scholars, and he spread no endeavours for the cause of Muslim entity. He preached this theory with full force of his command on the 14th of Rajab 1339, corresponding 24th March 1921, Jami'ah al-'Ulema al-Hind (which consisted mostly of the Nationalist Muslims) held their convention, at Bareilly in which Maulana Abu al-Kalam Azad and other leaders participated.


The leaders of the Jamiat had come fully prepared, and confident that they will outwit and defeat the opponents of Muslim-Hindu unity. Maulana Amjad Ali, being the president of the Academic branch of Jam'ah al-Raza-e-Mustafa accepted the challenge and presented to the leaders of the Jami'ah 'Ulema-e-Hind a comprehensive questionnaire based on 70 questions related to the so-called Hindu-Muslim unity, and demanded their reply to the said-questionnaire. But the pro-Hindu "Ulema" of the Jami'ah 'Ulema-e-Hind failed to send even one reply to the questions posed, in spite of repeated reminders which were sent to them.


The great learned scholar, Maulana Sayyid Na'im al-Din al-Muradabadi, expressed the under-noted opinion of the said questionnaire in a letter addressed to Imam Ahmed Rida Khan:


"Our Master! Your blessings abound


After presenting my greeting of salaam, I beg to submit that after taking the leave of yours, I reached my residence and studied the comprehensive questionnaire. Really these questions are based on "Divine Dispensation". Surely these questions do not provide the opponents any room for a convincing reply (and definitely they are defenceless at the moment)


At the time of departure, Abu al-Kalam Azad said at the Bareilly-Ry Station: All the various objections raised in the questionnaire are real and correct. Why should people commit errors, which cannot be (adequately) replied and defended. Such errors (falsehoods) provide the other party an opportunity to seize upon it"


On 19-20 Sha'ban corresponding 3/4th October 1350 A.H./1939 A.D., a meeting was held in Muradabad, under the chairmanship of the Khalifa al-Awwal of Imam Ahmed Rida, al-Sheikh, al-'Allama Mufti Hujjah al-Islam, Hamid Rida Khan. In this meeting, Hadrat Sadr al-Shari'ah was prominent by his august presence. All this jamiat later became popular with the name of "All India Sunni Conference"


In April 1946, a convention on a grand scale was held at Banaras, under the auspices of Sunni Conference. The session so held was unique and unparalleled as a very large number of Scholars and Saints, to the tune of over 5, 000 in number participated. This convention had assumed the fundamental significance for the establishment and consolidation of Pakistan. In that session, a committee was set up, comprising of prominent 'Ulema and Masha'ikh to suggest ways, and also to give their views and opinions for a means for the smooth running of an Islamic Government body. Among the distinguished participants, was none other than the name of Hadrat Sadr al-Shari'ah.





ALLAH, blessed Mawlana Amjad Ali with the bestowment of many different sciences and branches of knowledge and craft to perfection, but he had an intrinsic inclination towards the knowledge, which is regarded as sacred, as Imam Shafi' once stated:


Every kind of knowledge except for that related to the Holy Qur'an is just a pastime... and except for Hadith, and Fiqh in the religion (Islamic Jurisprudence)


He had a great inclination towards Tafseer, Hadith and Fiqh (Islamic Jurisprudence). He had the detailed, but complex Islamic rulings of many different topics, of the Fiqh on the top of his tongue. In recognition of his multi dimensional acquisition of the various branches and sciences of knowledge , Imam Ahmed Rida, the Great Reviver of Islam, has conferred the title "Sadr al-Shari'ah" to him during his stay at Dadun (District of Aligarh).




Hadrat Sadr al-Shari'ah started writing marginal notes (annotations or hawashi) on the voluminous book of Imam Abu Ja'far Tahawi (d. 321A.H./933A.D.) on hadith, entitled "Sharh Ma'an al-'athar", and in the short period of seven months, he completed a comprehensive annotation. The special feature and note of surprise is that the annotation was hand-written with a fine-pointed pen, and that too with one pen; it comprised 450 pages, each page consisting of 35-36 lines! It means that having retired after each days' arduous preoccupation, which consumed and enormous time and energy he found the time to write about 2 ½ pages each day. The heart rendering tragedy in this connection is that that composition of the marginal notes (Annotation) could not remain preserved (if this masterpiece had survived, it would have surely revolutionised the word of Islamic erudition as a monument of universal acclaim. It is really unfortunate that the Muslim ummah has been deprived of an ever-lasting source of learning and guidance) .


His second masterpiece is Fatawa Amjadia, which is a unique 4-volumed book, comprising of the various fatawa enquired in his service, as regards to many Islamic topics. One must note that these were only a few of the many questions that were asked to him, and most have not been recorded till date. Nonetheless, it is still quite a unique book of Academic Researches. Then he turned to writing books for the children, when the illustrated book of Primary education (in Urdu) was introduced, which contained pen-drawn pictures and drawings to illustrate the various letters of the Urdu alphabet.


Hadrat Amjad Ali wrote a primer (Urdu Qa'idah), containing pictures of lifeless objects. the Qa'idah had the blessing that the child experienced no difficulty in recognising and getting familiar with the alphabets. He could read the book of his standard in a much shorter time than through other methods.


He had the proficiency and skill of explaining very complex, and difficult passages in a simple and easy to understand language.


Bahâr-e-Sharî'at is that universally acclaimed book of Hadrat Sadr al-Shari'ah which can be justifiably called the Encyclopedia of the Hanafi Islamic Jurisprudence . Hadrat Sadr al-Shari'ah wrote 17 parts of the 20-chaptered book, and the other remaining 3 parts he could not write due to great subsequent sorrows of the death of members of his blessed family.


Nevertheless, to complete this great service he gave counsel that, due to his persistent illness, any of his students or family members should complete. Hence, the 3 parts were completed by his great students.


The renowned book of fatawa, entitled "Fatawa-e-'Alamgiri" or "Hindiyya" was compiled by the efforts of more than 500 outstanding scholars at that time. Despite this, there is not much written as regards to which proposition (mas'alah) is the most authentic and which one is weak. The respect that Alamgir showed and had for these great 'Ulema who compiled Fatawa-e-'Alamgiri was that whenever they entered his court, 'Alamgir would immediately stand up in respect for them.


On the other hand, Sadr al-Shari'ah wrote the famous Hanafi Encyclopaedia of Fiqh on his own, and in addition to this, he also made it clear and mentioned which proposition were authentic so that it is easier for the reader to learn and memorise the authentic propositions, without having to refer to books in languages which one could not understand. Furthermore, this book has been written in such a beautiful, but simple manner that not only can the 'Ulema (scholars) use it, but also the public in general can gain much benefit from it.


If we look at it in this manner, then Bahar-e-Shari'at is a much more beneficial and advantageous service for Islam and the Muslim ummah, in comparison to Fatawa-e-'Alamgiri compiled by more than 500 outstanding scholars.


This book is said to have been started in writing, sometime in 1915 AD/1334 A.H., and was complete (up to the seventeen parts, then written in 1943 A.D./1362 A.H.). he had the desire to write the remaining 3 more parts, but circumstances did not permit. Within a short span of four years, eleven dear members of his family breathed their last. These bereavements took such a heavy toll of his mental and physical capability that he lost his sight and all the work of writing and completing anything came to a sudden halt.


The initial six parts of Bahâr-e-Sharî'at were personally heard (the author, Sadr al-Shari'ah, reciting them) by al-Sheikh Imâm Ahmed Ridâ Khan. He corrected or modified at carious places and embellished them with his introductory notes. The significant aspect of the Bahâr-e-Sharî'at is that each chapter begins with the verses of the Holy Qur'an, then the various ahâdîth as related to the topic, then an introductory note, followed by a detailed and concise annunciation of the jurisprudential problems and their answers according to the Qur'ân, Hadîth, Sunnah and the aqwal of the 'Ulema.





Below we note the names of all the great students of Hadrat Sadr al-Shari'ah, Hakim Abu al-'Ula Amjad 'Ali A'azmi:

  • "Sh'er Besha-e-Sunnat", Munadhir al-A'azam, Moulana Hashmat 'Ali of Pilibhit
  • "Muhaddith al-A'azam Pakistan", Maulana Abu al-Fadhl Sardar Ahmed of Layal Pura, now Faisalabad
  • "Mujahid-e-Millat", al-Sheikh al-'Allama Maulana Habib al-Rehman, President of the All India Tabligh-e-Sirat (Orissa – India)
  • Imam al-Nahw, Sadr al-'Ulema Sayyid Ghulam Jilani Merthi (author of Bashir al-Kamil, Bashir al-Najiyah, Bashir al-Qari, and many more works)
  • "Hafiz-e-Millat" al-Shah, 'Allama Hafiz 'Abd al-'Aziz Muhaddith-e-Muradabadi thumma Mubarakpuri, Principal of the renowned Islamic University, "al-Jamiâ' Ashrafia, Misbah al-'Ul?m" in Mubarakpur, Azamgarh, India
  • "Amin-e-Shari'at", Munadhir-e-Ahl-e-Sunnat, Mufti-e-Azam Kanpur, Maulana Rifaqat Husain Muzaffarpuri
  • "Shams al-'Ulema", Qadi Shams al-Din Jaunpuri (author of Qanun-e-Shari'at")
  • "Khayr al-Adhkiya" Hadrat Mawlana Ghulam Yazdani A'azmi, former Head teacher (Sadr al-Mudarris) of Jami'a Razviyya, Mazhar-e-Islam, in Bareilly Sharif.
  • "Sayyid al-'Ulema", Sayyid Al-e-Mustafa – Marehra Sharif
  • "Fakhr al-Amathi"l "Jami' Ma'qulat wa Manqulat", 'Allama Muhammad Sulaiman Bhaghalpuri
  • "Sheikh al-Hadith" Hadrat 'Allama 'Abd al-Mustafa A'azmi
  • Hadrat 'Allama 'Abd al-Mustafa Azhari (son of Hadrat Sadr al-Shari'ah)
  • "Khalil al-'Ulema" Hadrat Maulana Mufti Khalil Khan Barkati
  • "Sheikh al-'Ulema", Hadrat 'Allama Ghulam Jilani Ghausvi
  • "Ra'is al-Muhaddithin" Hadrat 'Allama Mubin al-Din Amrohwi
  • "Abu al-Mahasin" Hadrat Maulana Mohammad Mohsin Sahib Faqih al-Shafi' – Lahore, Pakistan
  • "Faqih-e-Azam" "Na'ib-e-Mufti-e-Azam", al-Sheikh al-'Allama Mufti Sharif al-Haq Amjadi
  • Hadrat Maulana Mohammed Ilyas Siyalkoti
  • Hadrat Maulana Mufti Mohammed A'jaz Radhwi
  • Hadrat Maulana Waqar al-Din, Dar al-'Ulum Amjadiya – Karachi - Pakistan
  • Hadrat Maulana Taqaddus 'Ali Khan, Sheikh al-Jami'ah Rashidiyah, Pir Gauth (Sindh – Pakistan)
  • Hadrat Maulana Mukhtar al-Haq – Bikiturdir Sharif
  • Hadrat Maulana Israr al-Haq Indori
  • Hadrat Maulana Mukhtar al-Haq – "Khatib-e-A'azam" – Dar al-Salam
  • Hadrat Maulana Khalil Ahmed Sahib Kichaucha Sharif
  • Hadrat 'allama Sayyid Zahir Ahmed – Aligarh
  • Hadrat Maulana Mujib al-Islam saheb Adrawi
  • Hadrat Maulana Afdhal al-Din M.P.
  • Hadrat Maulana Mufti 'Atfullah – Aligarh
  • Hadrat Maulana Mehbub Rida Khan Sahib – Karachi
  • Hadrat Maulana Sadiqullah sahib – Banaras
  • Hadrat 'Allama Ghulam Asi saheb – Balya
  • Hadrat Maulana Qari Asad al-Haq Muradabadi
  • Hadrat Maulana 'Atiq al-Rehman tilshepuri
  • "Muhaddith al-Kabîr", al-Sheikh Dia al-Mustafa (son of Sadr al-Shari'ah)
  • Hadrat 'Allama Qari Raza al-Mustafa (son of Sadr al-Shari'ah)
  • Hadrat Maulana Hakim Shams al-Huda sahibzadah
  • Hadrat Maulana Mohammad Yahya – Ghausi

And many more great students upon whom, not only the ahle Sunnah, but also the entire Islamic nation looks with pride and honour.




  • Sadr al-Afadhil 'Allama Sayyid Na'im al-Din Muradabadi
  • Hujjah al-Islam, 'Allama Hamid Rida Khan (son of Imam Ahmed Rida)
  • Mufti-e-A'zam-e-Hind, 'Allama Mustafa Rida Khan (son of Imam Ahmed Rida)
  • Malik al-'Ulema 'Allama Zafr al-Din Bihari
  • 'Umdah al-Mutakallimin Sayyid Sulaiman Ashraf Bihari
  • Hadrat 'Allama Sayyid Ahmed Ashraf ibn Ashrafi Miya – Kichaucha sharif
  • Muhaddith-e-A'zam-e-Hind Sayyid Muhammed Kichauchavi
  • Hadrat Maulana Hakim Barakat Tonki
  • Hadrat 'Allama Wakil Ahmed Sikandarpuri
  • Hadrat 'Allama Maulana Fadhl-e-Haqq Rampuri
  • Hadrat 'Allama Mu'in al-Din Ajmeri
  • Hadrat Maulana Nur al-Hasan Rampuri
  • Maulana Qadi 'Abd al-Wahid sahib – Patna
  • Hadrat 'Allama Dia al-Din Pilibhiti
  • Muballigh-e-Islam, Hadrat 'Allama 'Abd al-'Alim Siddiqi Merthi
  • Hadrat Maulana Sayyid Misbah al-Hasan

BLESSED KHULAFA (Accredited Successors)


Here are the names of his famous Khulafa:

  • Sher Besha-e-Sunnat, Mazhar-e-Alahadrat, al-Sheikh 'Allama Hashmat 'Ali Khan
  • Muhaddith-e-azam Pakistan, Maulana Sardar Ahmed Khan
  • Hafiz-e-Din-o-Millat, Hadrat 'Allama 'Abd al-'Aziz "Muhaddith-e-Muradabadi"
  • "Sheikh al-'Ulema" Hadrat 'Allama Ghulam Jilani A'azmi
  • Mufti-e-Azam Kanpur, al-Sheikh Mufti Rifaqat Husain Kanpuri
  • Hadrat 'Allama Hafiz Qari MuHammad Musleh al-Din Siddiqui
  • Sharih Bukhari, Faqih-e-Azam, al-Sheikh Mufti Sharif al-Haqq Amjadi
  • 'Allama Ghulam Yazdani Ghausvi
  • Hadrat Maulana 'Abd al-Haq Mubarakpuri



1st wife: Mohtarama Karima Khatun Sahiba:

  • Hakim Shams al-Huda Marhum
  • Zubeda Khatun marhuma
  • Maulana Mohammed Yahya Marhum
  • 'Allama 'Abd al-Mustafa Azhari Marhum
  • 'Allama 'Ata al-Mustafa Marhum

2nd wife: Mohtaramah Safiyy al-Nisa Sahiba

  • Ra'isa Khatun Marhuma

3rd wife: Mohtarama Rabi'a Khatun Sahiba

  • Muhammad Ahmed Marhum
  • Qari Raza al-Mustafa Sahib

4th wife: Mohtarama Hajra Bibi Sahiba

  • Mohtarama Sa'ida Khatun Marhuma
  • Mohtarama 'Aisha Khatun
  • Muhaddith-e-Kabir, Hadrat 'Allama Maulana Dia al-Mustafa Qadri
  • Muhammad Marhum
  • Maulana Thana al-Mustafa Sahib
  • Maulana Baha al-Mustafa Sahib
  • Maulana Fida al-Mustafa Sahib



Hadrat Sadr al-Shari'ah had already been blessed by performing his first Hajj ritual in 1337/1922. For the second time, he accompanied his spouse, and set off from Ghosi on the 26th of Shawwal 1367 A.H. the events, which occurred before and also after the event are quite astonishing.


The candle of the love of the Holy Prophet which Hadrat Sadr al-Shari'ah had in his heart illuminated and burnt even more brightly in this particular journey to Haramain Sharifain (but, actually, the journey to the hereafter). He would ask people to recite the na'at sharif, and would feel emotional after hearing the beautiful verses of the na'at.


As scheduled, in the masses of hundreds of people waiting patiently to see Hadrat Sadr al-Shari'ah he came to the railway station. At the station in front of the masses of people, he delivered an inspirational speech. Then the car arrived, and Hadrat Sadr al-Shari'ah departed. From the very beginning of his departure from his house, he felt ill, and in addition to this fact was that rain fell immensely during this journey, which made him deteriorate in health even more. This was why he had a fever, to the extent that on reaching Bombay, he had pneumonia. At the Bombay station, his treatment started. Even after so many days of treatment, he would still be in the state of unconciousness.


Hudur Mufti-e-Aa'zam was also accompanying him on this journey, and because of his regular visit to meet Hadrat Sadr al-Shari'ah to ask as to how he was, mass of people always came with him.


Once during his visits, a person recited a na'at written by Imam Ahmed Rida, immediately hearing this, Hadrat Sadr al-Shari'ah opened his eyes, and stated to give him a pillow so that he could sit up. Throughout the time that the na'at was read, Hadrat Sadr al-Shari'ah sat there, in that position, as though he was meditating.


Hudur Mufti-e-Aa'zam-e-Hind and Hadrat Sadr al-Shari'ah both were going to depart in the same plane.


However, due to Hadrat Sadr al-Shari'ah's illness, Hadrat Mufti-e-e-Aa'zam-e-Hind, after the Maghrib (Sunset) prayers came to pay his final visit and to meet Hadrat Sadr al-Shari'ah for his last time. With eyes full of sorrowful tears for this great personality, Hadrat Mufti-e-Aa'zam-e-Hind stated:


"Go on (Carry on the final stages of your spiritual journey), I shall follow behind you"


And then Hadrat Mufti-e-Aa'zam-e-Hind departed for his journey to Hajj, and after his departure, Hadrat Sadr al-Shari'ah's health became even worse.


Finally, on the 2nd of Dhu al-Qa'dah 1367 A.H, coinciding Monday the 2nd of September 1949, at 12:26 P.M, this great scholar departed to a celestial journey; instead of the intended pilgrimage, upward to the heaven and as a prelude thereof.


We are belongings of ALLAH and we are to return to Him... Whatever He takes is His, whatever He gives is His, and there is a fixed period for everything.


The following verse: Indeed the righteous will be in the Gardens and Springs (of paradise in the Hereafter), solemnises the death of Hadrat Sadr al-Shari'ah, Badr al-Tariqah, 'Allama Hakim Abu al-'Ula Amjad 'Ali A'azmi Radi Allahu Ta'ala Anho.


Bahar-e-Shari'at, Vol. 16
Islamic Morals and Etiquettes

Shahzad Afzal