Follow the Sunnah and Increase your Beauty

Hadrat Ibn-e-'Umar Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the Messenger of Allah has said, "Do the opposite of what the polytheists do; let the beard grow long and clip the mustache." A version has, "trim the mustache down and leave the beard." [Sahih Bukhari, Vol 2, Page 875]

Hadrat Zaid ibn Arqam Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the Messenger of Allah has said, "Whoever does not take something off his mustache is not one of us (not on our path)." [Sunan Nisa'i, Vol 2, Page 274]

Sayyiduna Abu Hurayra Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the Holy Prophet Peace and Blessings be Upon Him said: "He who does not shave off the hair from the abdomen and does not cut his nails and does not trim his mustaches, is not of us".

Sayyiduna Anas Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the maximum exemption for shaving off the hair from the abdomen and armpit and for cutting nails and for trimming the mustaches is forty days.[Sahih Muslim]

Hadrat Abu Huraira Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the Messenger of Allah has said, "Cut the mustaches and let the beards grow long; (by doing this) do the opposite of the fire worshipers."[Sahih Muslim, Vol 2, Page 129]

Sayyiduna Abu Hurayra Radi ALLAHu Ta'ala Anho reported that the Glorious Prophet of Islam Peace and Blessings be Upon Him said: "Five things are from the traditions of the Prophets of the old: circumcision, removing the hair below the navel, trimming the mustaches, cutting the nails and removing the hair from armpit". [Bukhari, Muslim]

 

IMPORTANT NOTES:

1. Many of our Muslim brothers have opted to make their beards into a fashion and have a 'stylish' effect to it. Many completely shave it off and some leave a bit on the chin. Some keep their beards only 2 fingers long, and believe that they're following the Shari'ah, despite the fact that those who shave all of their beards and those who shave it to less than one fist are all the same in sin in the eyes of Shari'ah. It has been stated in Bahar-e-Shari'at:

To grow the beard is the Sunnah of the prophets. To shave it all or less than a fist is Haraam.

 

Hadrat Shaykh 'Abd al-Haq "Muhaddith-e-Dehlwi" has stated:

To shave the beard is Haram, and the way of the English, the hindus and monkey-dancers. It is wajib to leave the beard to grow to one fist. Those fuqaha (scholars) who have stated that to keep the beard one fist is sunnat, then this is not because according to them to keep the beard to one fist is not wajib, but in fact "sunnah" in this context means the Islamic way, or because the wujub (necessity) of keeping a beard one fist has been proven from the Sunnah (the ahadeeth – prophetic traditions of the Beloved Prophet), just as the Eid prayers have been called sunnat, despite the fact that they are wajib.

 

 

It has been stated in al-Durr al-Mukhtar (Vol. 2 Pg. 116), Radd al-Muhtar (Vol. 2 Pg. 117), al-Bahr al-Ra'iq (Vol. 2 Pg. 280), Fath al-Qadir (Vol. 2 Pg. 270), Tahtawi (Pg. 411) that: [and the words quoted here are of Tahtawi's]

According to the unanimous opinion, to shave the beard less than a fist as is the way of some westerners and effeminate persons who are fond of make-up like women, is not permissible. As regards shaving whole of the beard, then this is the way of the Jews of India and the fire-worshippers of Iran.

 

2. Hadrat Sayyiduna Imam al-Ghazali Radi ALLAHu Ta'ala Anho said:

If in a battle the dead amongst the Muslims and non-Muslim become mixed then every corpse will be recognized by their trimmed mustaches and beards (not less than a fist). Those that possess trimmed mustaches and beards will be bathed and dressed according to the Muslim rites and Salat-ul-Janazah read over them while those not possessing the above signs will be buried like the non-Muslims i.e. Without bathing and dressing and Salaat-ul-Janazah.

3. It is permissible to grow the beard more than the Shari'i limit of one fist. However - according to our Imams and scholars - to let the beard grow such that it becomes extremely out of proportion, and which shall be a incite people to point fingers and make humor out of that person, is offensive and disapproved of. [Lum'ah al-duha fi I'fa al-Luha (Imam Ahmed Raza Khan), Fatawa-e-Radawiyyah, Vol 22, Pages 571/573]

- Taken from -

Anwaar al-Hadith by Mufti Jalal al-Din al-Amjadi Alaihir raHma
and "The way to be.." by Sayyid Shah Ale'Rasool Nazmi Barkaati Marehrawi

--
Shahzad Afzal
http://www.pakistanprobe.com

Ctrl+v

Read more >>

Fasting Six Days of Shawwal after Ramadan

Fasting Six Days of Shawwal after Ramadan
..:: || 'Like Fasting the Entire Year' || ::..

Sayyiduna Ayyub (Allah be pleased with him) relates that the Messenger of Allah (blessings and peace be upon him, his family, and companions) said,

"Whoever fasts Ramadan and follows it with six days from Shawwal it is as if they fasted the entire year." [Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi, and Ibn Majah; Ahmad transmitted it from Jabir, Muntaqa]

Sayyiduna Thawban (Allah be pleased with him) relates that the Messenger of Allah (blessings and peace be upon him, his family, and companions) said,

"Whoever fasts Ramadan, and then six days after Eid, it is an entire year. Whoever does a good deed shall have ten times its reward." [Ibn Majah, Muntaqa]

 

Important Notes:

1. Based on this, the majority of the fuqaha, including the Hanafi, Shafi`i, and Hanbali school, have held that it is recommended to fast six days of the month of Shawwal. [Radd al-Muhtar; Mughni al-Muhtaj Shah al-Minhaj; Kashshaf al-Qina`]

2. It is permitted to fast these six days separately throughout the month, or consecutively, after Eid al-Fitr. 

3. It is prohibitively disliked (makruh tahriman) and sinful to fast on Eid day itself. [Radd al-Muhtar]

4. The Shafi`is and Hanbalis state that it is superior to make the six fasts consecutive [Minhaj, Ghayat al-Muntaha]. Khatib al-Shirbini explains the reasoning as being,

"In order to hasten to do the good, and because of the problems inevitable in delaying,"

such as becoming lazy and not actually fulfilling this sunnah in the end, though he points out that the sunnah is fulfilled by both consecutive and non-consecutive fasting of six days in Shawwal. [Mughni al-Muhtaj]

 

The later Hanafi scholars differed as to which is better, fasting the six days consecutively or non-consecutively, though neither is disliked and both fulfill the sunnah. [Radd al-Muhtar]

However, it would be agreed that those who fear not fulfilling the recommendation due to laziness, forgetfulness or other excuses, should hasten to fast the six days consecutively immediately after Eid al-Fitr.

5. The reward is akin to having fasted obligatory fasts the entire year days, according to Buhuti, Shirbini, and others.

Sayyiduna Abu Hurayra (Allah be pleased with him) said that the Prophet (Allah bless him & give him peace) said,

"The strong believer is better and more beloved to Allah than the weak believer, though there is good in both. Be avid for that which benefits you. Rely on Allah and do not deem yourself incapable…" [Muslim:4816, Ibn Majah:76, Ahmad:8436]

Imam Nawawi (Allah have mercy on him) explained that the 'strength' in this hadith refers to, "One's determination and ability in matters of the next life." 

And Allah alone gives success!!

 

--
References:
Ibn Abidin, Radd al-Muhtar `ala al-Durr al-Mukhtar, Vol. 2, Page 125
Shirbini, Mughni al-Muhtaj Sharh al-Minhaj, Vol. 2, Page 184-185
Buhuti, Kashshaf al-Qina`, Vol. 2 Page 237-238

--
Shahzad Afzal
http://www.pakistanprobe.com

Ctrl+v

Read more >>

Shawwal al-Mukarram - 10th Month of Islamic Calendar [URDU]

اسلامی سال کا دسواں مہینہ ۔۔۔ شوال المکرم


 

شوال کی وجہ تسمیہ:

اسلامی سال کے دسویں مہینے کا نام شوال المکرم ہے۔ اس کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ یہ ''شَول ''سے ماخوذ ہے جس کا معنی اونٹنی کا دُم اٹھانا (یعنی سفر اختیار کرنا) ہے۔ اس مہینہ میں عرب لوگ سیر و سیاحت اور شکار کھیلنے کے لئے اپنے گھروں سے باہر چلے جاتے تھے۔ اس لئے اس کا نام شوال رکھا گیا۔

اس مہینہ کی پہلی تاریخ کو عید الفطر ہوتی ہے جس کو یوم الرحمۃ بھی کہتے ہیں ۔ کیونکہ اس دن اللہ تعالیٰ اپنے بندوں پر رحمت فرماتا ہے۔ اور اسی روز اللہ تعالیٰ نے شہد کی مکھی کو شہد بنانے کا الہام کیا تھا۔ اور اسی دن اللہ تعالیٰ نے جنت پیدا فرمائی۔ اور اسی روز اللہ تبارک و تعالیٰ نے درختِ طوبیٰ پیدا کیا۔ اور اسی دن کو اللہ عزوجل نے سیدنا حضرت جبرائیل علیہ الصلوٰۃ والسلام کو وحی کے لئے منتخب فرمایا۔ اور اسی دن میں فرعون کے جادوگروں نے توبہ کی تھی۔ (فضائل ایام و الشہور ، صفحہ ٤٤٣،غنیہ الطالبین صفحہ٤٠٥، مکاشفۃ القلوب صفحہ٦٩٣)

اور اسی مہینہ کی چوتھی تاریخ کو سید العالمین رحمۃ اللعالمین صلی اللہ علیہ وسلم نجران کے نصرانیوں کے ساتھ مباہلہ کےلئے نکلے تھے اور اسی ماہ کی پندرہویں تاریخ کو اُحد کی لڑائی ہوئی۔ جس میں سید الشہداء حضرت امیر حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ شہید ہوئے تھے اور اسی ماہ کی پچیس تاریخ سے آخرِ ماہ تک جتنے دن ہیں وہ قوم عاد کے لئے منحوس دن تھے جن میں اللہ جل شانہ، نے قوم عاد کو ہلاک فرمایا تھا۔(فضائل ایام والشہور صفحہ ٤٤٤، بحوالہ عجائب المخلوقات صفحہ ٤٦) 

 

شوال کی فضیلت:

یہ مبارک مہینہ وہ ہے کہ جو حج کے مہینوں کا پہلا مہینہ ہے (یعنی حج کی نیت سے آغاز ِسفر) اسے شَہْرُ الْفِطْر بھی کہتے ہیں اس کی پہلی تاریخ کو عید الفطر ہوتی ہے ۔ جس میں اللہ تعالیٰ اپنے بندوں کو بخشش کا مژدہ سناتا ہے۔ جیسا کہ حدیث شریف میں ہے۔

اِذَاکَانَ یَوْمُ عِیْدِہِمْ یَعْنِیْ یَوْمَ فِطْرِہِمْ بَاہـٰی بِہِمْ مَلَائِکَتَہ، فَقَالَ مَاجَزَآءُ اَجِیْرٍ وَفّٰی عَمَلَہ، قَالُوْرَبَّنَا جَزَآءُ ہ، اَنْ یُّوَفّٰی اَجْرُہ، قَالَ مَلَائِکَتِیْ عَبِیْدِیْ وَاِمَائِیْ قَضَوْ فَرِیْضَتِیْ عَلَیْہِمْ ثُمَّ خَرَجُوْا یَعُجُّوْنَ اِلَی الدُّعَآءِ وَ عِزَّتِیْ وَجَلَالِیْ وَکَرَمِیْ وَ عُلُوِّیْ وَارْتِفَاعِ مَکَانِیْ لَاُجِیْبَنَّہُمْ فَیَقُوْلُ ارْجِعُوْا قَدْغَفَرْتُ لَکُمْ وَ بدَّلْتُ سَیِّاٰتِکُمْ حَسَنَاتٍ قَالَ فَیَرْجِعُوْنَ مَغْفُوْرًا لَّہُمْ ۔ رواہ البیہقی فی شعب الایمان (مشکوٰۃ صفحہ ١٨٣) 
جب عید کا دن آتا ہے یعنی عید الفطر کا دن ۔ تو اللہ تبارک و تعالیٰ اپنے فرشتوں سے فرماتا ہے کہ اس مزدور کی کیا مزدوری ہے جس نے اپنا کام پورا کیا ہو ۔ فرشتے عرض کرتے ہیں کہ اے ہمارے پروردگار اس کی جزا یہ ہے کہ اسے پورا اجر دیا جائے۔ اللہ تبارک و تعالیٰ فرماتا ہے ۔ اے میرے فرشتو! میرے بندوں اور باندیوں نے میرے فریضہ کو ادا کردیا ہے پھر وہ (عیدگاہ کی طرف) نکلے دعا کیلئے پکارتے ہوئے ۔ اور مجھے اپنی عزت و جلال اور اکرام اور بلندی اور بلند مرتبہ کی قسم میں ان کی دعا قبول کروں گا ۔ پس فرماتا ہے اے میرے بندو! لوٹ جاؤ میں نے تمہیں بخش دیا۔ اور تمہاری برائیاں نیکیوں سے بدل دیں ۔ حضور اقدس صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ لوگ اس حال میں واپس لوٹتے ہیں کہ ان کی بخشش ہوچکی ہوتی ہے۔

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ، سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اللہ تعالیٰ اس شخص کو جس نے ماہِ رمضان میں روزے رکھے، عید الفطرکی رات میں پورا پورا اجر عطا فرمادیتا ہے اورعید کی صبح فرشتوں کو حکم دیتا ہے کہ زمین پر جاؤ اور ہر گلی، کوچہ اور بازار میں اعلان کردو (اس آواز کو جن و انس کے علاوہ تمام مخلوق سنتی ہے) کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے امتیوں! اپنے رب کی طرف بڑھو وہ تمہاری تھوڑی نماز کو قبول کرکے بڑا اجر عطا فرماتا ہے اور بڑے بڑے گناہوں کو بخش دیتا ہے پھر جب لوگ عید گاہ روانہ ہوجاتے ہیں اور وہاں نماز سے فارغ ہوکر دعا مانگتے ہیں تو اللہ تعالیٰ اس وقت کسی دعا اور کسی حاجت کو رد نہیں فرماتا اور کسی گناہ کو بغیر معاف کئے نہیں چھوڑتا اور لوگ اپنے گھروں کو ''مغفور'' ہو کر لوٹتے ہیں ۔ (غنیۃ الطالبین صفحہ ٤٠٥) 

عید کے دن شیطان کا رونا 

حضرت وہب بن منبہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مروی ہے کہ ہر عید کے دن ابلیس چلا کر روتا ہے ۔ دوسرے شیاطین اس کے پاس جمع ہوتے ہیں اور پوچھتے ہیں : اے ہمارے سردار آپ کیوں ناراض ہیں ؟ وہ کہتا ہے: اللہ تعالیٰ نے اس دن میں حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کی امت کو معاف کردیا۔ اب تم پر لازم ہے کہ انہیں شہوات و لذّات میں ڈال کر غافل کردو (مکاشفۃ القلوب صفحہ٦٩٣)

 

عید کی وجہ تسمیہ:

عید کو عید اس لئے کہا جاتا ہے کہ اللہ تعالیٰ اس دن اپنے بندوں کی طرف فرحت و شادمانی باربار عطا کرتاہے یعنی عید اور عود ہم معنی ہیں ۔ بعض علماء کا قول ہے کہ عید کے دن اللہ تعالیٰ کی طرف سے بندہ کو منافع، احسانات اور انعامات حاصل ہوتے ہیں یعنی عید عوائد سے مشتق ہے اور عوائد کے معنی ہیں منافع کے یا عید کے دن، بندہ چونکہ گریہ و زاری کی طرف لوٹتا ہے اور اس کے عوض اللہ تعالیٰ بخشش و عطا کی جانب رجوع فرماتا ہے۔ بعض علماء کا کہنا ہے کہ اس کی وجہ تسمیہ یہ ہے کہ بندہ اطاعت الٰہی سے اطاعت رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف رجوع کرتا اور فرض کے بعد سنت کی طرف پلٹتا ہے، ماہ رمضان کے روزے رکھنے کے بعد ماہ شوال کے چھ روزوں کی طرف متوجہ ہوتا ہے اسلئے اس کو عید کہتے ہیں عید کی وجہ تسمیہ کے متعلق بعض علماء کا کہنا ہے کہ عید کو اس لئے عید کہا گیا ہے کہ اس دن مسلمانوں سے کہا جاتا ہے (اللہ تعالیٰ فرماتا ہے) کہ اب تم مغفور ہو کر اپنے گھروں اور مقامات کو لوٹ جاؤ۔ بعض علماء نے فرمایا کہ اس کو عید اس لئے کہا گیا کہ اس میں وعدہ و وعید کا ذکر ہے ، باندی اور غلام کی آزادی کا دن ہے، حق تعالیٰ اس دن اپنی قریب اور بعید مخلوق کی طرف توجہ فرماتا ہے ، کمزور و ناتواں بندے اپنے رب کے سامنے گناہوں سے توبہ اور رجوع کرتے ہیں ۔ (غنیہ الطالبین صفحہ٤٠٤ اور ٤٠٥) 

 

عید منانے کا اسلامی طریقہ

عید الفطر کے مستحب کام :

(١) حجامت بنوانا (٢) ناخن ترشوانا (٣) غسل کرنا (٤) مسواک کرنا (٥) اچھے کپڑے پہننا نیا ہو تو بہتر ورنہ دھلا ہوا ہو ۔ (٦) ساڑھے چار ماشہ چاندی کی انگوٹھی پہننا ۔ (٧) خوشبو لگانا۔ (٨) فجرکی نماز محلہ کی مسجد میں ادا کرنا۔ (٩) نبی کریم اکی بارگاہ میں بصد خلوص درود و سلام کا نذرانہ پیش کرنا (١٠) عید گاہ میں جلدی جانا (١١) عید گاہ کو پیدل جانا (١٢) واپسی پر دوسرا راستہ اختیار کرناراستے میں تکبیرتشریق پڑھتے ہوئے جانا (١٣) نمازعید کو جانے سے پہلے چند کھجوریں کھالینا۔ (١٤) تین یا پانچ یا سات یا کم و بیش مگر طاق ہوں کھجوریں نہ ہوں تو کوئی میٹھی چیز کھالے۔ نماز سے پہلے کچھ نہ کھایا تو گنہگار نہ ہوگا مگر عشاء تک نہ کھایا تو گنہگار بھی ہوگا اورعتاب بھی کیا جائے گا۔ (١٥) نماز عید کے بعد معانقہ و مصافحہ کرنا اور رمضان کی کامیابیوں پر مبارکباد اور عید کی مبارکباد دینا۔ (١٦) سُبْحَانَ اللّٰہِ وَ بِحَمْدِہٖ ٣٠٠ مرتبہ پڑھنا بے حد اجر و ثواب کا باعث ہے۔

عید کے دن کا انمول وظیفہ:

حضور اکرم، سرورِ کائنات صلی اللہ علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا : جس نے عید کے دن تین سو بار یہ ورد پڑھا سُبْحَانَ اللّٰہِ وَ بِحَمْدِہ (اللہ پاک ہے اور اس کی حمد ہے) پھر اس کا ثواب تمام مسلمان مُردوں کو بخش دیا، تو ہر قبر میں ایک ہزارا نوار داخل ہوں گے اور جب یہ آدمی فوت ہوگا تو اللہ تعالیٰ اس کی قبر میں بھی ایک ہزارا نوار داخل کرے گا۔ (مکاشفۃ القلوب صفحہ ٦٩٢) 

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی عید:

حضرت ِ جابر بن سمرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ عید کی نمازیں ادا کی ہیں اور ہر دفعہ انہیں اذان اور اقامت کے بغیر ہی ادا کیا ۔ (مسلم شریف ) 

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی یہ عادت شریفہ تھی کہ عید کی نماز ہمیشہ جامع مسجد کے باہر یا کسی اور جگہ کھلے میدان میں پڑھنے کا حکم دیتے، البتہ ایک دفعہ جب بارش ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد میں ہی نماز ادا کرلی۔ (بخاری شریف) 

حضور سرورِ عالم صلی اللہ علیہ وسلم جب عید گاہ کیلئے روانہ ہوتے تو راستے میں اور نمازِ عید شروع کرنے سے قبل تک تکبیر پڑھتے رہتے ، اسے بلند آواز سے پڑھتے، اور واپس ہمیشہ دوسرے راستہ سے آتے، لیکن واپسی کے وقت تکبیر نہیں پڑھتے۔ (بخاری شریف، سننِ کبریٰ بیہقی) 

رسول اکرم محبوبِ معظم صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عمرو بن حزم رضی اللہ تعالی عنہ کو (جب وہ نجران میں تھے ) خط لکھا کہ عید الاضحی کی نماز جلدی پڑھاؤ اور عید الفطر کی دیر سے اور اس کے بعد لوگوں کو وعظ و نصیحت کرو ۔ (مسند امام شافعی) 

صحابہ کرام رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین کی عید:

حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے اپنے بیٹے کو عید کے دن دیکھا، اس کی قمیض پرانی تھی، تو رو پڑے۔ اس نے کہا: آپ کیوں روتے ہیں ؟ فرمایا: اے بیٹا ! مجھے خطرہ ہے عید کے دن تیرا دل ٹوٹ جائے گا، جب بچے تمہیں یہ پُرانی قمیض پہنے دیکھیں گے۔ اس نے کہا: دل اس کا ٹوٹتا ہے جس کو اللہ تعالیٰ کی رضا حاصل نہ ہو، یا اس نے ماں باپ کی نافرمانی کی ہو اور مجھے امید ہے کہ آپ کی رضا کے باعث اللہ تعالیٰ مجھے سے راضی ہوگا۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ روپڑے اور اسے سینہ سے لگالیا اور اس کے لیے دعا کی۔(مکاشفۃ القلوب ، صفحہ ٦٩٣) 

عید کے دن حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ کی خدمت میں ایک شخص حاضر ہوا آپ اس وقت بھوسی کی روٹی کھارہے تھے ، اس نے عرض کیا کہ آج عید کا دن ہے اور آپ چوکر (بھوسی) کی روٹی کھارہے ہیں ؟ آپ نے جواب دیا آج عید تو اس کی ہے جس کا روزہ قبول ہو، جس کی محنت مشکور ہو، اور جس کے گناہ بخش دیے گئے ہوں ۔ آج کا دن بھی ہمارے لئے عید کا دن ہے کل بھی ہمارے لئے عید ہوگی اور ہر دن ہمارے لئے عید کا دن ہے جس دن ہم اللہ تعالیٰ کی نافرمانی نہ کریں ۔ (غنیۃ الطالبین صفحہ ٤١١) 

اہم نکتہ:

عید کی نماز سے فارغ ہوکر لوگ عید گاہ سے لوٹتے ہیں ، کوئی گھر کو جاتا ہے ، کوئی دکان کو اور کوئی مسجد کو تو اس وقت یہ حالت دیکھ کر مسلمان کو چاہیے کہ اس منظر اور کیفیت کو یاد کرے کہ اس طرح لوگ قیامت میں جزا و سزا دینے والے بادشاہ کے حضور سے جنت اور دوزخ کی طرف لوٹ کر جائیں گے، جیسا کہ حق تعالیٰ کا ارشاد ہے:

وَتُنْذِرَ یَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَیْبَ فِیْہِ فَرِیْقٌ فِی الْجَنَّۃِ وَفَرِیْقٌ فِی السَّعِیْرِ (پارہ ٢٥،سورۃ شوریٰ، آیت ٧) 
اور تم ڈراؤ اکٹھے ہونے کے دن سے جس میں کچھ شک نہیں ، ایک گروہ جنت میں ہے اور ایک گروہ دوزخ میں (ترجمہ کنز الایمان ، غنیہ الطالبین صفحہ ٤١٢) 

 

اسلامی تہوار مثالی معاشرے کے قیام کی ضمانت

اقوامِ عالم مختلف مواقع پر خوشیوں کے اظہار کیلئے اجتماعی طور پر تہوار مناتی ہیں ، یہ تہوار مذہبی روایات اور قومی جذبات کے آئینہ دار ہوتے ہیں ۔ لیکن یہ ایک امر مسلّمہ ہے کہ اسلامی تہوار محض تفریحِ طبع کیلئے منعقد نہیں ہوتے بلکہ اسلامی معاشرے کو خوشحالی اور فلاحی بنانے کا ذریعہ ہوتے ہیں ۔ مختلف ادیان و مذاہب کے ماننے والے جتنے تہوار مناتے ہیں اسے ہر طرح کے مادّی سازو سامان سے معمور رکھتے ہیں ۔عیش و عشرت، راگ و موسیقی، نغمہ و سرود، شراب و شباب اور میلوں تماشوں میں محو و مگن ہوتے ہیں ۔ بحمدہ تعالیٰ مسلمانوں کے تمام تہوار ، دینی شعار کی طرح صرف ذاتی خوشی کیلئے نہیں بلکہ اللہ ل کی رضا کیلئے ہوتے ہیں ، ان تہواروں کا انعقاد اللہ ل اور اس کے پیارے محبوب علیہ الصلوٰۃ والسلام کے احکام پر عمل کے نتیجے میں ہوتا ہے۔ اسی لیے تہوار کاآغاز ہی اللہ تعالیٰ کی کبریائی کے اعلان اور اس کے ذکر و اذکار سے ہوتا ہے۔ اسلامی تہوار غم گساری بھی سکھاتا ہے کہ اپنے دوسرے مسلمان بھائیوں کے معاشی استحکام کیلئے ایک متمول مسلمان اپنا کردار ادا کرے۔ بین المسلمین مواخات کے رشتے اسلامی تہوار کے ذریعے مضبوط اور مربوط ہوتے ہیں ۔ مسلمانوں کا باہم ایک دوسرے سے معانقہ کرنا ، مصافحہ کرنا ، رمضان کی مبارکباد پیش کرنا ، تراویح و تسبیحات کی قبولیت کی ایک دوسرے کے حق میں دعا کرنا ، ایک دوسرے کے حق میں مغفرت کی دعا کرنا ، تحائف کا تبادلہ کرنا اور طعام کی دعوت دیناوغیرہ، ایک اخلاقی ،مثالی اور فلاحی معاشرے کے قیام کی ضمانت دیتے ہیں ۔یہ معمولات و عادات زندہ مسلمانوں کے درمیان ہی نظر نہیں آتے ہیں بلکہ مسلمانوں کے تہوار اپنے پیش رو مرحومین کو بھی نظر انداز نہیں کرتے ، نماز ِ عید کی ادائیگی کے بعد اور برادرانِ اسلام سے ملاقات کے بعد قبرستان جانا اور مسلمان مرحومین کے حق میں دعائے مغفرت کرنا ، سنّت ِ متواترہ ہے۔ 

حضور غوث الثقلین شیخ عبد القادر جیلانی رضی اللہ تعالیٰ عنہ، فرماتے ہیں ، ''مسلمان کی عید ، طاعت و بندگی کی علامات کے ظاہر ہونے سے ہے، گناہوں اور خطاؤں سے دوری کی بنیاد پر ہے ، سیأات کے عوض حسنات (نیکیوں ) کے حصول اور درجات کی بلندی کی بشارت ملنے پر ہے ، اللہ تعالیٰ جل شانہ، کی طرف سے خلعتیں ، بخششیں اور کرامتیں حاصل ہونے کے باعث ہے، مسلمان کو نورِ ایمان سے معمور سینہ کی روشنی ، قوتِ یقین اور دوسری نمایاں علامات کے سبب دل میں سکون پیدا ہوتا ہے پھر دل کے اتھاہ سمندر سے علوم و فنون اور حکمتوں کا بیان زبان پر رواں ہوجانے سے عید کی حقیقی مسرتیں حاصل ہوتی ہیں ۔''(غنیہ الطالبین ، صفحہ ٤١٠ ، ٤١١) 

شوال کے چھ روزے:

شوال میں (عید کے دوسرے دن سے ) چھ دن روزے رکھنا بڑا ثواب ہے جس مسلمان نے رمضان المبارک اور ماہِ شوال میں چھ ٦ روزے رکھے تو اس نے گویا سارے سال کے روزے رکھے یعنی پورے سال کے روزوں کا ثواب ملتا ہے۔ سیدنا حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ، سے روایت ہے حضور رحمۃ اللعالمین صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ:

مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ اَتْبَعَہ، سِتًّا مِّنْ شَوَّالِ کَانَ کَصِیَامِ الدَّہْرِ۔ رواہ البخاری و مسلم (مشکوٰۃ صفحہ ١٧٩)
جس آدمی نے رمضان شریف کے روزے رکھے۔ اور پھر ان کے ساتھ چھ روزے شوال کے ملائے تو اس نے گویا تمام عمر روزے رکھے۔

نوٹ:

حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان ''تمام عمر روزے رکھنے'' کا مطلب یہ ہے کہ رمضان شریف کے علاوہ ہر ماہِ شوال میں چھ ٦ روزے رکھے جائیں تو تمام عمر روزے رکھنے کا ثواب ملے گا۔ اگر اس نے صرف ایک ہی سال یہ روزے رکھے تو سال کے روزوں کا ثواب ملے گا۔ پھر یہ روزے اکٹھے رکھے جائیں یا الگ الگ ، ہر طرح جائز ہیں مگر بہتر یہ ہے کہ ان کو متفرق طور پر رکھا جائے۔ یہی حنفی مذہب ہے۔ (فضائل الایام والشہور صفحہ ٤٤٧بحوالہ لمعات حاشیہ مشکوۃ صفحہ ١٧٩) 

شوال میں ایامِ بیض کے روزے

علاوہ ازیں ماہِ شوال میں متذکرہ چھ ٦ روزوں کے علاوہ ١٣، ١٤، ١٥ چاند کی تاریخوں (ایامِ بیض) میں اسی طرح روزے رکھے جاسکتے ہیں جیسا کہ دیگر مہینوں میں انہی ایام میں رکھتے ہیں ۔اس حوالے سے صحاح ستّہ (بخاری ، مسلم ، ابو داؤد، ترمذی، نسائی ، ابن ماجہ شریف ) میں کئی روایات ملتی ہیں ۔

 

ماہِ شوال میں وقوع پذیر ہونے والے اہم واقعات

٭ پہلی نماز عید ۔۔۔۔۔۔٢ہجری ٭ غزوہ بنی قینقاع۔۔۔۔۔۔٢ہجری ٭ غزوہ احد۔۔۔۔۔۔، ٣ہجری ٭ شہادت حضرت حمزہ رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٣ ہجری٭ غزوہ خندق (الاحزاب) ۔۔۔۔۔۔٥ہجری ٭ حضور علیہ الصلوٰۃ و السلام نے "طائف" کا محاصرہ فرمایا۔۔۔۔۔۔٨ھ٭ وفات حضرت ابو قحافہص (والد حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ ) ۔۔۔۔۔۔١٤ ہجری ٭ جنگ قادسیہ۔۔۔۔۔۔١٥ہجری ٭ فتح بیت المقدس شریف۔۔۔۔۔۔١٦ ہجری ٭ امّ کلثوم بنت فاطمۃ الزہرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہما کا نکاح حضرت ِ عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے۔۔۔۔۔۔١٧ ہجری٭  وفات ہرقل قیصرروم۔۔۔۔۔۔٢٠ ہجری ٭ وفات ابن کعب۔۔۔۔۔۔٢٢ہجری ٭ تکمیل فتح آذر بائیجان۔۔۔۔۔۔٢٨ہجری ٭ وفات الحکم۔۔۔۔۔۔٣١ہجری ٭ وفات عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٣٢ہجری ٭ امارت ابو موسیٰ اشعری بر کوفہ۔۔۔۔۔۔٣٤ہجری ٭ وفات حضرت حذیفہ رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٣٦ہجری ٭ وفات صہیب رومی ص۔۔۔۔۔۔ ٣٨ہجری٭ وفات عمرو بن العاص رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٣٤ہجری ٭ ابتداء فتوحات بخارا تاشقند۔۔۔۔۔۔٥٤ہجری ٭ فتح خوارزم۔۔۔۔۔۔٦٢ ہجری ٭ قتل مختار ثقفی۔۔۔۔۔۔٦٧ہجری ٭ وفات ابو واقد اللیشی رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٦٨ہجری ٭ شام میں طاعون کی وبا۔۔۔۔۔۔٧٩ہجری ٭ وفات خلیفہ عبدالملک و خلافت ولید۔۔۔۔۔۔٨٥ہجری ٭ وفات عتبہ بن عبید رضی اللہ تعالی عنہ ۔۔۔۔۔۔٨٧ہجری ٭ حضرت زین العابدین رضی اللہ تعالی عنہ کی زہر سے شہادت۔۔۔۔۔۔٩٤ہجری/جولائی ٧١٣ء ٭ وفات حجاج بن یوسف ثقفی۔۔۔۔۔۔٩٥ہجری ٭ وفات ابو عثمان النہدی۔۔۔۔۔۔١٠٠ہجری ٭ وفات سکینہ بنت حسین رضی اللہ تعالیٰ عنہما۔۔۔۔۔۔١١٧ہجری ٭ وفات حافظ قتادہ محدث۔۔۔۔۔۔١١٨ہجری ٭ وفات معاویہ بن ہشام ۔۔۔۔۔۔١١٩ہجری ٭ وفات امیر مدینہ ابو بکر الانصاری ۔۔۔۔۔۔١٢٠ہجری ٭ وفات یحییٰ النحوی۔۔۔۔۔۔١٢٨ہجری ٭ وفات قاضی دمشق یزید بن عبداللہ بن عبدالملک۔۔۔۔۔۔١٣٠ہجری ٭ وفاتِ فضیلۃ الشیخ حضرت ایوب السختیانی تابعی علیہ الرحمۃ۔۔۔۔۔۔١٣١ہجری ٭ اندلس میں اموی حکومت ۔۔۔۔۔۔١٣٨ہجری/مارچ ٧٥٦ء ٭ وفات حجاج بن ارطاط۔۔۔۔۔۔١٤٩ہجری ٭ قتل عبداللہ الاشتر۔۔۔۔۔۔١٥١ہجری ٭ بغداد میں قصر الخلد کی تعمیر۔۔۔۔۔۔ ١٥٧ہجری ٭ وفات ابو الحرث الفقیہہ۔۔۔۔۔۔١٥٩ہجری ٭ وفات قاضی ابو بکر بن ابی سیرہ ۔۔۔۔۔۔١٦٢ہجری ٭ وفات خالد برمکی۔۔۔۔۔۔١٦٥ہجری ٭ وفات سلیمان بن بلا ل علیہ الرحمۃ۔۔۔۔۔۔١٧٢ہجری ٭ وفات فضل بن یحییٰ برمکی۔۔۔۔۔۔١٩٢ہجری ٭ وفات فقیہہ اندلس زیاد۔۔۔۔۔۔١٩٣ہجری ٭ وفات عبدالرحمن المحاربی۔۔۔۔۔۔١٩٥ہجری ٭ حضرت علامہ معن بن عیسیٰ (ابو یحییٰ) تلمیذ امام مالک ۔۔۔۔۔۔١٩٨ھ ٭ وفات یونس بن بکیر۔۔۔۔۔۔١٩٩ہجری ٭ اعلان ولی عہدی امام علی رضا ابن امام موسی کاظم علیہ الرحمۃ۔۔۔۔۔۔٢٠١ہجری ٭ وفات حافظ ابو داؤد طیالسی۔۔۔۔۔۔٢٠٤ہجری ٭ بنیادِ دولتِ طاہریہ۔۔۔۔۔۔٢٠٥ہجری ٭ وفات امام فراء نحوی۔۔۔۔۔۔٢٠٧ہجری ٭ وفات عبدالرزاق بن الہمام صنعانی۔۔۔۔۔۔٢١١ہجری ٭ مازیار کی بغاوت۔۔۔۔۔۔٢٢٤ہجری ٭ وفات الحافظ ابو الولید الطیالسی۔۔۔۔۔۔٢٢٧ہجری ٭ وفات لقیم بن حماد۔۔۔۔۔۔٢٢٨ہجری ٭ وفات الحکم القنطری۔۔۔۔۔۔٢٣٢ہجری ٭ وفات حاتم الاصم الزاہد۔۔۔۔۔۔٢٣٧ہجری ٭ مروہ میں وبائی زکام ۔۔۔۔۔۔ ٢٤٠ہجری ٭ قتل متوکل ، خلافتِ المنتصر۔۔۔۔۔۔٢٤٧ہجری ٭ وفات امام بخاری علیہ الرحمۃ۔۔۔۔۔۔٢٥٦ ہجری٭ رومیوں کا ملطیہ پر حملہ۔۔۔۔۔۔٢٥٩ہجری ٭ وفات شیخ الاطباء حسین الشعرانی۔۔۔۔۔۔٢٦٠ہجری ٭ وفات بایزید بسطامی علیہ الرحمۃ۔۔۔۔۔۔٢٦١ہجری ٭ وفات یعقوب صفار بانی حکومت صفاریہ ۔۔۔۔۔۔٢٦٦ہجری ٭ وفات امام حضرت ابو داؤد (صاحبِ سنن) ١٦شوال ،٢٧٥ہجری ٭ وفات حضرت شیخ ابو سعید الخراز ۔۔۔۔۔۔٢٨٦ہجری ٭ وفات فقیہہ عثمان الانماطی۔۔۔۔۔۔٢٨٨ہجری ٭ وفات ابو العباس الہروی۔۔۔۔۔۔٢٩٢ہجری ٭ وفات قاضی یوسف الازدی۔۔۔۔۔۔٢٩٧ہجری ٭ وفات حضرت جنید بغدادی ۔۔۔۔۔۔ ٢٩٨ ہجری ٭ وفات فقیہہ مغرب ابو عثمان الحداد۔۔۔۔۔۔٣٠٢ہجری ٭ وفات ابراہیم الانماطی المفسر ۔۔۔۔۔۔ ٣٠٣ ہجری ٭ وفات امام ابن جریر طبری مؤرخ و مفسر۔۔۔۔۔۔٣١٠ہجری ٭ دریائے دجلہ منجمد ہوگیا ۔۔۔۔۔۔ ٣١٤ ہجری ٭ قتل عباسی خلیفہ المقتدر بااللہ و خلافت القاہر البغدادی۔۔۔۔۔۔٢٧شوال،٣٢٠ہجری ٭ بغداد میں شدید بادوباراں ۔۔۔۔۔۔٣٢٧ہجری ٭ وفات ابو بکر ابن الانباری۔۔۔۔۔۔٣٢٨ہجری ٭ وفات اسحق البحرجانی ۔۔۔۔۔۔ ٣٣٧ہجری ٭ خلافت ِ مطیع اللہ میں حجرِ اسود کو ٢٠ سال بعد کعبہ میں واپس لایا گیا۔۔۔۔۔۔ ٣٣٩ہجری٭ وفات المنصور العبیدی۔۔۔۔۔۔٣٤١ہجری ٭ وصال علامہ ابو الحسین عبد الباقی بن قانع ۔۔۔۔۔۔٣٥١ ہجری ٭ وفات حافظ عبدالباقی بن مزروقی ۔۔۔۔۔۔٣٥١ہجری ٭ وفات ابن حبان مشہور محدث۔۔۔۔۔۔٣٥٤ہجری ٭ وفات کافور الا خشیدی (حبشی غلام ، متنبی کا ہمعصر اور مصرو شام کا والی و حاکم) ۔۔۔۔۔۔٣٥٦ہجری ٭ رومیوں کا حمص پر حملہ ۔۔۔۔۔۔٣٥٨ہجری ٭ وفات ابو بکر عبد العزیز الحنبلی ۔۔۔۔۔۔٣٦٣ہجری ٭ قتل عزالدولہ بن معز الدولہ۔۔۔۔۔۔٣٦٧ہجری ٭ وفات عضد الدولہ ابن بویہ ۔۔۔۔۔۔٣٧٢ہجری ٭ ملتان پر جلم بن شیبان قرامطی اسماعیلی کا قبضہ۔۔۔۔۔۔٣٧٣ہجری ٭ وفات ابو احمد العسکری۔۔۔۔۔۔٣٨٢ہجری ٭ وفات الولید الغمری الاندلسی۔۔۔۔۔۔٣٩٢ہجری ٭ وفات (ماہر فلکیات ، ہیت دان ) ابن یونس الصدفی مؤجدِ لوگارتھم۔۔۔۔۔۔٣٩٩ھ ٭ بحالیِ خلافت محمد المہدی ۔۔۔۔۔۔٤٠٠ ہجری ٭ محمود غزنوی کا ملتان پر قبضہ۔۔۔۔۔۔٤٠١ہجری ٭ بحالی سلیمان الاموی الاندلسی ۔۔۔۔۔۔ ٤٠٣ہجری ٭ وفات ابو محمد بن الاکفانی۔۔۔۔۔۔٤٠٥ہجری ٭ وفات امام ابو حامد الاسفراینی (چوتھی صدی کے مجدد) ۔۔۔۔۔۔ ٤٠٦ ہجری ٭ وفات المالینی ۔۔۔۔۔۔٤١٢ہجری ٭ وفات سلطان شرف الدولہ ۔۔۔۔۔۔ ٤١٦ ہجری ٭ وفات محمود غزنوی و تخت نشینی مسعود غزنوی۔۔۔۔۔۔٤٢١ہجری ٭ سلجوقیوں کی حکومت کا آغاز۔۔۔۔۔۔٤٢٩ہجری ٭ وفات ابولحسن مکی صاحبِ اعراب القرآن۔۔۔۔۔۔٤٣٠ہجری ٭ وفات ابو طاہر الغباری ۔۔۔۔۔۔٤٣٢ہجری ٭ وفات حافظ ابو ذر الفقیہہ المالکی ۔۔۔۔۔۔٤٣٤ہجری ٭ وفات سلطان جلال الدولہ ویلمی۔۔۔۔۔۔٤٣٥ہجری ٭ وفات ابو طالب البزاز۔۔۔۔۔۔٤٤٠ ہجری ٭ وفات ابو عمر والدانی۔۔۔۔۔۔٤٤٤ہجری ٭ وفات تاج الائمہ ابو العباس المصری۔۔۔۔۔۔٤٤٥ہجری ٭ وفات ابو عبداللہ بن ماکولا۔۔۔۔۔۔٤٤٧ہجری ٭ وفات ملک شاہ سلجوقی۔۔۔۔۔۔٤٨٥ہجری ٭ وفات المعتمد علی اللہ الاندلسی۔۔۔۔۔۔٤٨٨ہجری ٭ وفات ابو الفوارس الہاشمی۔۔۔۔۔۔٤٩١ہجری ٭ فیروز کوہ میں غوریوں کی ابتداء ۔۔۔۔۔۔٤٩٣ ہجری ٭ مودود والی اندلس کو ایک باطنی نے عید کی نماز میں قتل کردیا۔۔۔۔۔۔٥٠٧ہجری ٭ حکومتِ ارسلان شاہ غزنوی۔۔۔۔۔۔٥٠٨ہجری ٭ وفات علی بن بنہان الکاتب۔۔۔۔۔۔٥١١ہجری ٭ وفات ابو علی بن المہدی۔۔۔۔۔۔٥١٥ ہجری ٭ وفات حسین فراء البغوی (مفسر) ۔۔۔۔۔۔٥١٦ہجری ٭ وفات ابن الفاعوس۔۔۔۔۔۔٥٢١ہجری ٭ الآمر خلیفہ فاطمی ۔۔۔۔۔۔٥٢٤ہجری ٭ وفات سلطان محمود سلجوقی۔۔۔۔۔۔٥٢٥ہجری ٭ وفات ابو بکر بن التبان الواسطی۔۔۔۔۔۔٥٤٤ہجری ٭ وفات ابو الفتوح الطائی۔۔۔۔۔۔٥٥٥ہجری ٭ نور الدین نے فرنگیوں کو قلعات سے نکال دیا۔۔۔۔۔۔٥٦١ہجری ٭ وفات قطب الدین مسعود والی موصل۔۔۔۔۔۔ ٥٦٥ ہجری ٭ وفات علامہ ابو محمد بن الخشاب ۔۔۔۔۔۔٥٦٧ہجری ٭ وفات ابو نزار الحسن النحوی۔۔۔۔۔۔٥٦٨ہجری ٭ وفات نور الدین محمود زنگی ۔۔۔۔۔۔٥٦٩ہجری ٭ وفات حامد ابن ابی الحجر۔۔۔۔۔۔٥٧٠ھ ٭ وفات عمر اُنز حاکم سندھ۔۔۔۔۔۔ ٥٧٣ ہجری ٭ شہاب غوری کا لاہور پر قبضہ۔۔۔۔۔۔٥٨٢ہجری ٭ وفات ابو طاہر التمیمی۔۔۔۔۔۔ ٥٨٧ہجری ٭ وفات شیخ عبدالوہاب جیلانی ۔۔۔۔۔۔٥٩٣ہجری ٭ وفات ابو علی الفارسی ۔۔۔۔۔۔٥٩٤ ہجری ٭ وفات امام فخرالدین رازی ۔۔۔۔۔۔٦٠٦ ہجری ٭ ولادت مخدوم شرف الدین یحییٰ منیری ۔۔۔۔۔۔٦٦١ ہجری ٭ قتل کافور ملک۔۔۔۔۔۔٧١٦ہجری ٭ وفات برہان الرشیدی ۔۔۔۔۔۔٧٤٩ ہجری ٭ وفات مخدوم شرف الدین یحییٰ منیری ۔۔۔۔۔۔٧٨٢ہجری ٭ خلافت المعتصم دوبارہ ۔۔۔۔۔۔٧٨٧ ہجری ٭ وفات حضرت خواجہ صوفی کمال خجندی تبریزی۔۔۔۔۔۔٧٩٢ ہجری ٭ وفات الظاہر برقوق ۔۔۔۔۔۔٨٠١ہجری٭ حرم کعبہ میں آگ لگی ۔۔۔۔۔۔٨٠٢ ہجری ٭ وفات قاضی القضاۃ صدر الدین المناوی ۔۔۔۔۔۔٨٠٣ہجری ٭ وفات جمال الدین یوسف الحمودی۔۔۔۔۔۔٨٠٩ہجری ٭ وفات صاحب قاموس مجد الدین الفیروز آبادی ۔۔۔۔۔۔ ٨١٧ ہجری ٭ وفات بدرالدین بن قاضی غازی اسرائیل (معروف صوفی) ۔۔۔۔۔۔ ٨١٩ ہجری ٭ وفات نور الدین بن سلامہ۔۔۔۔۔۔٨٢٨ہجری ٭ وفات ابو بکر محمد بن محمد عاصم مالکی نحوی ۔۔۔۔۔۔١١شوال، ٨٢٩ہجری ٭ وفات تاج الدین محدث بعلبکی۔۔۔۔۔۔٨٣٠ہجری ٭ وفات ابن الرسام الحلبی۔۔۔۔۔۔٨٤٤ہجری ٭ حکومت علاؤالدین عالم شاہ ۔۔۔۔۔۔٨٤٩ہجری ٭ خلافت سلیمان قانونی ۔۔۔۔۔۔٩٢٦ہجری ٭ وفات شیخ زادہ الحنفی ۔۔۔۔۔۔٩٧١ہجری ٭ وفات امام عبدالوہاب الشعرانی۔۔۔۔۔۔٩٧٣ہجری٭  برہان الملک اول نواب اودھ کا والی ہوا ۔۔۔۔۔۔١١٣٣ ہجری ٭ وفات سردار دوست محمد خان بانی ریاست بھوپال۔۔۔۔۔۔١١٣٩ہجری ٭ وفات ارادت خان واضح ۔۔۔۔۔۔١١٥٧ہجری ٭ جنگ پلاسی۔۔۔۔۔۔١١٧٠ہجری ٭ خلافت عبدالحمید اول سلطنتِ عثمانیہ ۔۔۔۔۔۔١١٨٧ہجری ٭ ایران پر قاچاری حکومت کی ابتدا۔۔۔۔۔۔١٢١٠ہجری ٭ طائف پر وہابیوں کا قبضہ ۔۔۔۔۔۔٢٥شوال ، ١٢١٧ہجری/١٨فروری ١٢٠٢ء ٭ وفات عبدالعزیز محدث دہلوی ۔۔۔۔۔۔١٢٣٩ ہجری (مجدد قرن سیز دہم) ٭ ولادت ِ اعلیٰ حضرت امام احمد رضا ۔۔۔۔۔۔١١شوال ١٢٧٢ہجری٭ وفات میر انیس (مرثیہ گو شیعہ شاعر) ۔۔۔۔۔۔١٢٩١ہجری ٭ وفات سید جمال الدین افغانی ۔۔۔۔۔۔١٣١٤ہجری ٭ زارِ روس ختم کمیونسٹ حکومت کی ابتداء ۔۔۔۔۔۔١٣٣٥ہجری/جولائی ١٩١٦ء ٭ وفات مولانا شوکت علی ۔۔۔۔۔۔١٣٥٧ہجری /١٩٣٨ء ٭ وفات ابو المحاسن سجاد (بہار) ۔۔۔۔۔۔١٣٥٩ہجری/١٩٤٠ء ٭ وفات خوشی محمد ناظر۔۔۔۔۔۔ ١٣٦٣ ہجری/١٩٤٠ء ٭ وفات حبیب الرحمن خاں شیروانی ۔۔۔۔۔۔ ١٣٦٩ ہجری ٭ وفات مولانا شاہ احمد نورانی ۔۔۔۔۔۔١٦شوال ١٤٢٤ہجری/١١دسمبر ٢٠٠٣ء ٭ عراقی صدر صدام حسین کی تکریت سے گرفتاری ۔۔۔۔۔۔بروز ہفتہ، ١٨شوال، ١٤٢٤ہجری /١٣دسمبر٢٠٠٣ء 

 

شوال المکرم میں وفات پانے والے مشہور اولیاء و بزرگانِ دین رحمہم اللّٰہ

یکم شوال المکرم

٭ حضرت ابو خذافہ احمد بن اسمعیل سہمے ۔۔۔۔۔۔٢٥٠ھ ٭ حضرت سیدی ابو عبداللہ محمد بن اسمٰعیل بخاری (صاحبِ صحیح) ۔۔۔۔۔۔٢٥٦ھ ٭ حضرت شیخ عبداللہ محمد طاقی ۔۔۔۔۔۔ ٤١٦ھ ٭ حضرت خواجہ عارف ریوگری ۔۔۔۔۔۔ ٦١٦ھ/٧١٥ھ ٭ حضرت علاؤالدین صابری ثانی عرف موج دریا ۔۔۔۔۔۔٧٢٣ھ ٭ حضرت ظہور حاجی ظہور۔۔۔۔۔۔٧٩٩ھ ٭ حضرت خواجہ میر حمزہ بن امیر کلاں ۔۔۔۔۔۔٨٠٨ھ ٭ حضرت سید سرور دین حضوری ۔۔۔۔۔۔ ١١٠٠ھ ٭ حضرت ابو سعید نقشبندی ۔۔۔۔۔۔ ١٢٥٠ھ ٭  علامہ ماجد علی حنفی جونپوری ۔۔۔۔۔۔١٣٥٢ھ

٢ شوال المکرم

٭ حضرت ابوعلی رودباری ۔۔۔۔۔۔٣٢٢ھ ٭ حضرت ابو بکر زین الدین خوانی۔۔۔۔۔۔٨٣٨ھ ٭ مخدوم سید علاؤالدین سنڈیلہ

٣ شوال المکرم

٭ حضرت سیدی انوار الحسین عبدالباقی بن قانع۔۔۔۔۔۔٣٥١ھ ٭ حضرت ابوالمجد مجدود بن آدم معروف بحکیم سنائی ۔۔۔۔۔۔٥٢٥ھ ٭ حضرت ابو صالح صفات نوری احمر قانی ۔۔۔۔۔۔ ٩٩٩ھ ٭ حضرت شیخ حسوتیلی ۔۔۔۔۔۔١٠١٢ھ ٭ حضرت خواجہ محمد صدیق کشمی ۔۔۔۔۔۔١٠٥١ھ ٭ حضرت خواجہ محمد نقشبندی سیف زمان ۔۔۔۔۔۔ ١١٥٣ھ ٭ حضرت مولوی محمد حسین ۔۔۔۔۔۔١٣٤٥ھ ٭ حضرت مخدوم سید شوکت حسین گیلانی (اولاد حضرت موسیٰ پاک شہید، رہنما تحریک پاکستان) ۔۔۔۔۔۔١٤٠٢ھ

٤ شوال المکرم

٭ حضرت سید شاہ جلال راضی بخاری گلسرخ۔۔۔۔۔۔٦٥٨ھ٭ حضرت دیوان محمد شہاب الدین ۔۔۔۔۔۔٩١٧ھ ٭ حضرت شیخ رکن الدین صابری گنگوہی۔۔۔۔۔۔٩٨٣ھ ٭ حضرت میاں جیو نور محمد صابری جہنجہانوی ۔۔۔۔۔۔١٢٥٩ھ ٭ حضرت مولوی کریم اللہ دہلوی۔۔۔۔۔۔١٢٩٠ھ ٭ مولوی سائیں غلام محمد قادری المعروف پیر جلو آنوی۔۔۔۔۔۔١٣٧٥ھ ٭ حضرت شاہ کاظم علی ٭ سید بدرالدین رفاعی

٥ شوال المکرم

٭ حضرت سیف الدین عبدالوہاب بن غوث الاعظم۔۔۔۔۔۔٦٠٣ھ ٭ حضرت شیخ شرف الدین المعروف بہ مصلح الدین محمد سعدی۔۔۔۔۔۔٦٩١ھ ٭ حضرت سراج الدین عثمان اخی چراغ غنی الارواح۔۔۔۔۔۔٧٩٧ھ ٭ حضرت سید محمد غوث بالا پیر۔۔۔۔۔۔٩٥٩ھ ٭ حضرت شیخ باقی اکبر آبادی۔۔۔۔۔۔ ١٠٦٥ھ ٭ حضرت شیخ محمد اسمٰعیل مدرس عرف میاں وڈا سہروردی ۔۔۔۔۔۔١٠٨٥ھ ٭ حضرت شاہ کریم عطا چشتی نظامی ۔۔۔۔۔۔١٢٤٨ھ ٭ حضرت خواجہ محمد اکبر علی۔۔۔۔۔۔١٣٩١ھ

٦ شوال المکرم

٭ حضرت شیخ عبدالرزاق بن غوث اعظم۔۔۔۔۔۔٦٢٣ھ٭  حضرت ابو اسحق ابراہیم بن غوث الاعظم ۔۔۔۔۔۔٦٢٣ھ ٭ حضرت شاہ شرف الدین احمد یحییٰ منیری۔۔۔۔۔۔٧٨٢ھ ٭ حضرت شیخ امین الدین ٭ حضرت شاہ عبدالرزاق بانسوی ۔۔۔۔۔۔ ١١٣٦ھ ٭ حضرت مولوی سخاوت علی جونپوری ۔۔۔۔۔۔ ١٢٧٤ھ٭ حضرت خواجہ عثمان ہاروَنی 

٧ شوال المکرم

٭ حضرت اویس قرنی ص۔۔۔۔۔۔٣٩ھ٭ حضرت مولانا شاہ عبدالعزیز محدث دہلوی ۔۔۔۔۔۔١٢٣٩ھ ٭ عرس آسی غازی پوری

٨ شوال المکرم

٭ حضرت سوید بن سعید ہروی۔۔۔۔۔۔٢٤٠ھ

٩ شوال المکرم

٭ حضرت شیخ ابو العباس بغدادی۔۔۔۔۔۔٣٥٧ھ ٭ حضرت شیخ معمر چشتی ۔۔۔۔۔۔ ٤٢٥ھ ٭ حضرت خواجہ خانون انکوری ۔۔۔۔۔۔ ١٠٩٨ھ ٭ حضرت شیخ محمد سلطان مرگ نینی۔۔۔۔۔۔١١٥٨ھ ٭ عزیز اللہ مشاہدی بنگلہ دیشی

١٠ شوال المکرم

٭ حضرت خواجہ احمد کھتو دہلوی۔۔۔۔۔۔٨٥٩ھ ٭ مولانا احسان علی بہاری٭ استاذ العلماء یادگار اسلاف حضرت مفتی محمد عبد اللہ نعیمی شہید (بانی دارالعلوم مجددیہ نعیمیہ) ۔۔۔۔۔۔١٤٠٢ھ

١١ شوال المکرم

٭ حضرت شیخ زبیر بن واحد۔۔۔۔۔۔١١٣ھ٭ حضرت ابو سعید احمد مالینی ۔۔۔۔۔۔٤١٢ھ ٭ حضرت خواجہ بہاؤالدین۔۔۔۔۔۔٦٢٨ھ٭ حضرت سیدشرف الدین۔۔۔۔۔۔٧٩٢ھ ٭ حضرت شیخ عبدالصمد گنگوہی۔۔۔۔۔۔٩٨٩ھ ٭ حضرت شاہ عبدالرحمن چشتی۔۔۔۔۔۔١٠٤٠ھ ٭ حضرت شاہ جبار احمد سہیل تستری ۔۔۔۔۔۔ ١٠٩١ ھ ٭ حضرت شاہ شرف الدین کشمیری۔۔۔۔۔۔١١٣٥ھ ٭ حضرت شیخ خواجہ سعد الدین مجددی۔۔۔۔۔۔١١٥٢ھ ٭ مغل حکمران اورنگزیب عالمگیرمجدد بارہویں صدی ہجری ٭  شیخ عظیم الدین بڑودہ

١٢ شوال المکرم

٭ حضرت ابو القاسم قرشی۔۔۔۔۔۔٤٦٥ھ ٭ حضرت ابو نصر محمد ہرولی۔۔۔۔۔۔٥٠٠ھ ٭ حضرت قطب الدین سید کبیر۔۔۔۔۔۔٦١٩ھ ٭ حضرت شاہ عبدالرحمن مرعشی۔۔۔۔۔۔٧١٥ھ ٭ حضرت مخدوم اخی جمشید راجگیری ۔۔۔۔۔۔ ٨٠١ھ ٭ حضرت شاہ عبدالقدوس قلندر عرف شاہ قدن۔۔۔۔۔۔١٠٥٢ھ

١٣ شوال المکرم

٭ حضرت سید علی فیض آبادی۔۔۔۔۔۔٨٩٨ھ ٭ حضرت شاہ بڈھن چشتی ۔۔۔۔۔۔ ٨٩٩ ٭ حضرت سید آدم بنوری۔۔۔۔۔۔١٠٥٣ھ ٭ حضرت سید امام علی شاہ ۔۔۔۔۔۔١٢٨٢ھ ٭ علامہ محمد فاروق چریاکوٹی ۔۔۔۔۔۔١٣٢٧ھ٭ خواجہ غلام سدید الدین تونسوی (رہنما تحریک پاکستان) ۔۔۔۔۔۔١٣٧٩ھ

١٤ شوال المکرم

٭ سیدتنا زینب رضی اللہ تعالیٰ عنہا ۔۔۔۔۔۔٨ھ٭ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما ۔۔۔۔۔۔٦٨ھ ٭ حضرت بابو عبدالرحمن مدنی ۔۔۔۔۔۔ ١٠٥ھ ٭ حضرت عقبۃ الغلام بغدادی ۔۔۔۔۔۔١٦٧ھ٭ حضرت محمد صبیح ابن سماک۔۔۔۔۔۔١٨٣ھ ٭ حضرت خواجہ ابو ہزیل بصمدی۔۔۔۔۔۔٢٣١ھ ٭ حضرت خواجہ سدید الدین حذیفہ مرعشی رکن الکعبہ۔۔۔۔۔۔٢٥٤ھ ٭ حضرت ابو یحییٰ زکریا نیشاپوری ۔۔۔۔۔۔٢٩٤ھ ٭  حضرت ابو اسحق ابو القاسم حکیم سمرقندی۔۔۔۔۔۔٣٤٢ھ ٭ حضرت شیخ جعفر بن الیاس ۔۔۔۔۔۔ ٣٤٧ھ٭ حضرت ابو الحسن صوفی۔۔۔۔۔۔٣٥٠ھ ٭ حضرت شیخ موفق الدین مقدسی۔۔۔۔۔۔٦٢٠ھ ٭ حضرت شیخ شہاب الدین بغدادی۔۔۔۔۔۔٦٩١ھ ٭ حضرت ابو الفتح سمنانی ۔۔۔۔۔۔ ٧١٧ھ ٭ حضرت عیسیٰ والحق پنڈوی۔۔۔۔۔۔٨٤٦ھ٭ حضرت سید راجو قتال ۔۔۔۔۔۔ ٨٦٥ھ ٭ حضرت شاد ابراہیم بھکری۔۔۔۔۔۔٨٧١ھ ٭ حضرت سید محمد عبید مدنی۔۔۔۔۔۔٨٩٣ھ ٭  حضرت حافظ سلطان اوبہے ۔۔۔۔۔۔٨٩٨ھ ٭ حضرت شیخ جیون حیرت مقام۔۔۔۔۔۔٩٢٧ھ ٭ حضرت شیخ مبارک خیر محمد چشتی۔۔۔۔۔۔٩٨٣ھ ٭ حضرت شیخ رضا سرہندی۔۔۔۔۔۔٩٩٩ھ ٭ حضرت سید ابو تراب عرف شاہ گدا حسینی۔۔۔۔۔۔١٠٧١ ھ ٭ حضرت شیخ مانون شاہ۔۔۔۔۔۔١٠٩٩ھ ٭ حضرت حافظ نیاز اللہ ۔۔۔۔۔۔١٢٦٩ھ ٭ حضرت فتح دین قادری۔۔۔۔۔۔١٣٥٦ھ ٭ حضرت سید عظیم الدین بابا 

١٥ شوال المکرم

٭  حضرت سیدالشہدا سیدنا حمزہ بن عبدالمطلبص (عمِ نبی کریم ا) ۔۔۔۔۔۔٣ھ ٭ حضرت سیدی عبدالرزاق (صاحب مصنف) ۔۔۔۔۔۔٢١١ھ ٭ حضرت خواجہ یحییٰ بن عمار شیبانی ہراتی۔۔۔۔۔۔٤٠٢ھ ٭ حضرت ابو اسحق ابراہیم مغربی۔۔۔۔۔۔٤٠٩ھ ٭ حضرت شیخ الاسلام ابو نصر احمد جام زندہ فیل۔۔۔۔۔۔٥٣٦ھ ٭ حضرت شیخ ماجد کُردی۔۔۔۔۔۔٥٦١ھ ٭ حضرت شیخ جلال تبریزی۔۔۔۔۔۔٦٤٢ھ ٭ حضرت شیخ محمد غیاث نور بخش۔۔۔۔۔۔٨٩٨ھ ٭ حضرت شیخ عثمان معنی صفات۔۔۔۔۔۔١٠٨٥ھ ٭ حضرت قاضی دولت شاہ چشتی یسوی بخاری۔۔۔۔۔۔١١٢٦ھ ٭ حضرت اخوند عبداللہ کشمیری ۔۔۔۔۔۔١١٧١ھ ٭ حضرت مقیم السنہ ملا عبداللہ یسوی ٹویگری٭ حضرت علامہ عبدالمصطفیٰ اعظمی

١٦ شوال المکرم

٭ حضرت سیدی ابو داؤد سلیمان سجستان (صاحب سنن) ۔۔۔۔۔۔٢٧٥ھ ٭ حضرت ابو محمد ابراہیم بن احمد صوفی۔۔۔۔۔۔٣٤١ھ ٭ حضرت محمد امان عرف محمد مانکیل۔۔۔۔۔۔٣٨٩ھ ٭ حضرت شیخ ابو الحسن طرابلسی۔۔۔۔۔۔٤٠٠ھ ٭ حضرت خواجہ علیم الدین بن خواجہ احمد دیسوی ۔۔۔۔۔۔ ٥٨٩ھ٭ حضرت خواجہ عثمان ہاروتی تکبیر الخلاصی۔۔۔۔۔۔٦٠٣ھ ٭ حضرت ابوالغیث جمیل یمنی ۔۔۔۔۔۔٦٥١ھ ٭ حضرت شیخ ابو الحیات نجم الدین۔۔۔۔۔۔٦٧١ھ ٭ حضرت شاہ نجم الدین احمد کبیر فردوسی۔۔۔۔۔۔٦٨١ھ ٭ حضرت سید بہاؤالدین ۔۔۔۔۔۔ ٩١٢ھ ٭ حضرت مخدوم شیخ سارنگ چشتی ۔۔۔۔۔۔٩٤٧ھ ٭ حضرت اخون سالاک ۔۔۔۔۔۔ ١٠٢٧ ھ ٭ حضرت عروۃ الوثقی سرہندی ۔۔۔۔۔۔١١٢٠ھ ٭ حضرت محمد چشتی آستائی۔۔۔۔۔۔١١٢٦ھ ٭ حضرت شاہ مصطفی مقیدالطف۔۔۔۔۔۔١١٦٤ھ ٭ حضرت مولوی محمد عظیم۔۔۔۔۔۔١١٩٧ھ ٭ حضرت شیخ محمد صادق عاشق الواحدیت۔۔۔۔۔۔١٢٠٠ھ 

١٧ شوال المکرم

٭ حضرت سیدی ابو یحییٰ معنبن عیسٰی (جامع موطا امام مالک) ۔۔۔۔۔۔١٩٨ھ٭ حضرت امیرحسینی حسن بن سید عالم۔۔۔۔۔۔٧١٨ھ ٭ حضرت ابو الحسن یمین الدین امیرخسرو دہلوی ۔۔۔۔۔۔ ٧٢٥ھ ٭ حضرت شاہ عبدالعزیز بن اسحق۔۔۔۔۔۔٨٣٥ھ ٭ حضرت سید قطب علوی بخاری ٭ علامہ محمود حسن حنفی افغانی نجیب آبادی ۔۔۔۔۔۔١٣٦٣ھ

١٨ شوال المکرم

٭ حضرت خواجہ امین الدین ہبیرہ بصری سپرد ملائک۔۔۔۔۔۔٢٨٢ھ ٭ حضرت بہاؤالدین بہاول شیر قلندر۔۔۔۔۔۔٩٧٣ھ٭ حضرت سید عبدالفتاح دہلوی ٭ حضرت خواجہ عبدالسلام کشمیری۔۔۔۔۔۔١١٧١ھ ٭ حضرت مولوی غلام مصطفی نو شاہی۔۔۔۔۔۔١٣٨٤ھ ٭ شیخ الحدیث و التفسیر علامہ عبد القدیر حسرت حیدرآبادی (مفسر قرآن) 

١٩ شوال المکرم

٭ حضرت ہلال ابدال مکی ۔۔۔۔۔۔١٤٧ھ ٭ حضرت شیخ محمد حلوی بن عبدالصمد ۔۔۔۔۔۔ ٧٧٩ھ ٭ حضرت مخدوم شیخ صفی اللہ ۔۔۔۔۔۔ ٨١٨ ھ ٭ حضرت شیخ محمد بغدادی۔۔۔۔۔۔٨٨٢ھ ٭ حضرت شاہ سعید اللہ لکھنوی ۔۔۔۔۔۔ ١٢٩٩ھ ٭ حضرت ہرے بھرے شاہ دہلوی٭ شیخ الدلائل علامہ عبد الحق الہ آبادی مہاجر مکی ۔۔۔۔۔۔١٣٣٣ھ٭ پیر حاجی شاہ سید عبد القادر جیلانی (خلیفہ نقیب الاشراف) ۔۔۔۔۔۔١٣٦٣ھ

٢٠ شوال المکرم

٭ حضرت سید برہان الدین گجراتی ٭ حضرت شاہ حیدر قلندر۔۔۔۔۔۔١٢٨٤ ٭ علامہ سید علی نعمت پھلواری جعفری ۔۔۔۔۔۔١٣٣١ھ ٭ حضرت ابو البرکات سید احمد قادری۔۔۔۔۔۔١٣٩٨ھ 

٢١ شوال المکرم

٭ حضرت سیدنا موسیٰ کلیم اللہ علیہ السلام٭ حضرت شیخ عبدالوہاب۔۔۔۔۔۔٦٩٩ھ ٭ حضرت شیخ ابو احمد۔۔۔۔۔۔٧٠٣ھ ٭ حضرت خواجہ احمد عارف صابری بطن الولایت۔۔۔۔۔۔ ٨٥٩ھ٭ حضرت شاہ فتح اللہ رزاق العبود۔۔۔۔۔۔٨٩٧ھ ٭ حضرت سید ضیاء الدین روشن آفتاب ۔۔۔۔۔۔٩٩٨ھ ٭ حضرت خواجہ عبداللہ شاہ۔۔۔۔۔۔١٠٢٥ھ٭ حضرت سرور دین قادری لاہوری ۔۔۔۔۔۔١١٠٠ھ ٭ حضرت سید عبدالوہاب حضوری ۔۔۔۔۔۔١١٣١ھ ٭ حضرت شاہ محمد صالح 

٢٢ شوال المکرم

٭ حضرت سیدی ابو حاتم محمد المعروف ابن حبان ۔۔۔۔۔۔٣٥٤٭ حضرت شیخ احمد بن مبارک خادم غوث الاعظم۔۔۔۔۔۔٥٠٧ھ٭ حضرت شیخ شہاب الدین ایہری۔۔۔۔۔۔٧٣٥ھ ٭ حضرت شیخ علی الحسینی۔۔۔۔۔۔٧٥٧ھ٭ حضرت سید محمد ۔۔۔۔۔۔٨٢٧ھ ٭ حضرت شیخ جہانگیر سہروردی ۔۔۔۔۔۔٩١٥ھ ٭ حضرت سید احمد باقی الارواح۔۔۔۔۔۔٩٩٠ھ٭ حضرت پیر محمد اعظم قادری۔۔۔۔۔۔١٣٧٥ھ ٭ حضرت میران سید شاہ نگرامی 

٢٣ شوال المکرم

٭ حضرت شیخ فتح السعودی۔۔۔۔۔۔٢٥٧ھ ٭ حضرت میر سید علی بغدادی۔۔۔۔۔۔٧٣٩ھ ٭ حضرت شیخ قطب الدین۔۔۔۔۔۔٨٩٩ھ ٭ حضرت مولانا علاؤالدین اودہی ۔۔۔۔۔۔ ٩٩٨ھ ٭ حضرت شیخ طیب رفیقی۔۔۔۔۔۔١٢٦٦ھ٭ حضرت سیدنا علی قادری ٭ حضرت آدم بنوری٭ علامہ عبد الحق خیر آبادی بن امام فضل حق خیر آبادی ۔۔۔۔۔۔١٣١٨ھ

٢٤ شوال المکرم

٭ حضرت ابو الحسن نوری ہراتی۔۔۔۔۔۔ ٢٩٩ھ ٭ حضرت ابو یعقوب اسحق نہر جوری ۔۔۔۔۔۔٣٣٠ھ٭ حضرت ابو الفضل بن کمتاب۔۔۔۔۔۔٤٦٥ھ ٭ حضرت ابو عبداللہ حمدے ۔۔۔۔۔۔ ٤٦٩ھ ٭ حضرت مولانا عبدالسلام ہنسوی۔۔۔۔۔۔١٢٩٩ھ ٭ حضرت مفتی اعجاز ولی خان بریلوی ۔۔۔۔۔۔ ١٣٩٣ھ ٭ حضرت سیدنا شاہ محمد صادق مارہ روی ٭ حضرت بسم اللہ شاہ (بمبئی) 

٢٥ شوال المکرم

٭ حضرت حبیب اللہ محمد بن امام حسن عسکری۔۔۔۔۔۔٣١٧ھ ٭ حضرت شیخ محمد بن احمد اجوبنی ۔۔۔۔۔۔ ٦٥٨ھ ٭ حضرت قاضی شہاب الدین دولت آبادی۔۔۔۔۔۔٨٤٨ھ ٭ حضرت ولی محمد نار نولی ٭ حضرت چونا شاہ بابا

٢٦ شوال المکرم

٭ حضرت صوفی شاہ دلاور علی ابولعلائی ٭ حضرت شمس الدین عبدالعزیز بن غوث الاعظم۔۔۔۔۔۔٥٨٩ھ٭ شاہ ضیاء الدین قادری دہلوی

٢٧ شوال المکرم

٭ حضرت امام ابو القاسم۔۔۔۔۔۔٢٤٧ھ ٭ حضرت ابو بکر محمد کتانی معروف بہ چراغ حرم ۔۔۔۔۔۔٣٢٣ھ ٭ حضرت محمد اصغر عرف محمد ناصر۔۔۔۔۔۔٣٦٩ھ٭ حضرت ابو القاسم سندوسی ۔۔۔۔۔۔ ٤٣١ھ٭ حضرت خواجہ احمد یسوے ۔۔۔۔۔۔ ٥٦٢ھ ٭ حضرت شیخ نجم الدین رازی۔۔۔۔۔۔٦٦٤ھ ٭ حضرت خواجہ سید حسن رسول تما۔۔۔۔۔۔ ١٠٨٨ھ ٭ حضرت میر محمد ہاشم کشمیری۔۔۔۔۔۔١١٣٥ھ ٭ حضرت خواجہ محمد بخش امرتسری لاہوری نقشبندی ۔۔۔۔۔۔١٣٦٣ھ

٢٨ شوال المکرم

حضرت شیخ جنید ثانی۔۔۔۔۔۔١١٩٦ھ ٭ حضرت مولانا حافظ عبدالعلی نگرامی۔۔۔۔۔۔١٢٩٠ھ

٢٩ شوال المکرم

٭ حضرت خواجہ اسحق چشتی ٭ حضرت شہاب الدین عاشق خدا۔۔۔۔۔۔٦٦٦ھ٭ حضرت محمد سلیمان خراسانی۔۔۔۔۔۔٧٢٥ھ٭ حضرت مولوی غلام محی الدین بگوی۔۔۔۔۔۔١٢٧٣ھ٭  علامہ دوست محمد بن محمد امیر حنفی افغانی ۔۔۔۔۔۔١٣٢٨ھ٭ حضرت فتح محمد اچھروی نقشبندی ۔۔۔۔۔۔١٣٣٥ھ ٭  حضرت سید محمد شاہ الحسینی (دادو) ۔۔۔۔۔۔١٣٧٩ھ ٭ حضرت پیر سید معصوم شاہ ۔۔۔۔۔۔١٣٨٨ھ 

٣٠ شوال المکرم

٭ حضرت ملا عبدالغفور خورجوی۔۔۔۔۔۔١٢٥٩ھ

 

 (رضی اللّٰہ تعالیٰ عنہم ورحمۃ اللّٰہ تعالیٰ علیہم اجمعین) 



--
تحریر: علامہ نسیم احمد صدیقی مدظلہ عالی
منجانب: انجمن ضیائے طیبہ، کراچی، پاکستان

--
Shahzad Afzal
http://www.pakistanprobe.com

Ctrl+home

Read more >>

EID al-Fitr - Excellence of Eidain and Method of Performing the Eid Prayer

I. Hadrat Anas reported that when the Holy Prophet came to Madinah, the people had two days in which they used to entertain and amuse themselves. He asked: "What are these two days?" They said: "We used to amuse ourselves and take pleasure in these two days during the Days of Ignorance (jahiliyyah). The Messenger of Allah said, "Allah has substituted for you something better than these two; the Eid of Adha  (sacrifice) and the Eid of Fitr . [Sunan Abi Dawood - Book on Prayer, Vol 1, Page 162]

II. Hadrat Abu al-Huwairith reported that the Messenger of Allah wrote to Hadrat 'Amr ibn Hazm, when he was in Najran, asking him to observe the prayer early on the Eid of Adha (sacrifice) and late on the Eid of Fitr, and to admonish the people. [Mishkaat - Book on Prayer, Vol 1, Page 127]

III. Hadrat Jabir ibn Samurah reported, "I prayed with the Messenger of Allah the two Eid prayers more than once or twice, without an Adhan or Iqamah." [Sahih Muslim - Book on the two Eid Prayers, Vol 1, Page 290]

IV. Hadrat Anas reported that the Messenger of Allah did not go (to the place of prayer) in the morning on the day of Eid-ul-Fitr till he ate some dates, and he used to eat an odd number. [Sahih Bukhari - Book on the two Eid Prayers, Vol 1, Page 130]

V. Hadrat Buraidah reported that the Holy Prophet did not go out on the day of Eid-ul-Fitr till he had eaten some food; and that he did not eat any food on the day of Eid-ul-Adha (sacrifice) till he had prayed. [Sunan Tirmidhi - Book on the two Eid Prayers, Vol 1, Page 120]

VI. Hadrat Jabir reported that on the day of Eid the Holy Prophet used to return by a different route from the one he had taken when going out. [Sahih Bukhari - Book on the two Eid Prayers, Vol 1, Page 134]

Important Notes:

1. To greet, embrace and shake hands with one another, after the Eidain prayer is an act of reward; and which is also a means of increasing love and affection between Muslims and a way of expressing ones joy and happiness.

2. It is not permissible for females to perform the Eidain prayers, as there shall be mixing between the men and the women in the Eidgah (place where the Eid prayer is performed). This is why it is not permissible for females to go to the Masajid to perform salaah with congregation; whether they go in day or at night; whether for Jum'ah or for Eidain; whether they are old or young. [This has been stated in Tanwir al-Absar and al-Durr al-Mukhtar Page 114]

Yes, however, before Zawal women can perform the 2 or 4 rak'ats Chasht (Salatud Duha) prayer at home, after the Eidain prayer has finished. [Bahar-e-Shari'at – Vol. 1, Chapter 4, Page 94]

3. If only the women have their own congregation for salaah, then this is also not permissible, as the congregation held by women between themselves (to perform salaah) is not allowed, in fact it is strictly disliked (Makruh-e-Tehrimi). [This has been stated in Fatawa-e-'Alamgiri Vol. 1 Page 80, also in al-Durr al-Mukhtar Page 77]

4. Even if women pray the Eidain prayer on their own, then this is also not permissible as it is a condition to establish the Eidain prayer that it is performed with a congregation. Yes! Women should pray the nafl (supererogatory) salaah on that day; at home, on their own. Insha'Allah they shall receive the blessings and rewards of that day.

 

Method for performing the Eid Prayer

The method is to make intention for Eid-ul-Fitr or Eid-ud-Duha for two Rakats Wajib and then lift your hands up to your ears and say 'Allahu Akbar' and then fold them below the navel as normal.

Now pray 'Sana' and then say Allahu Akbar and lift your hands up to your ears and release them and again lift your hands and say Allahu Akbar and release them again and then lift your hands again and say Allahu Akbar and then fold them.

This means fold your hands after the first and fourth Takbeer and in the second and third Takbeers release your hands. The best way to remember is that if the Imam shall recite after the Takbeer then fold your hands and when he shall not recite (after a Takbeer) release your hands and hang them on the side.

After folding your hands after the fourth Takbeer the Imam will silently recite 'A'udhubillah' and 'Bismillah' and then he will pray Surah al-Fatiha ('Alhamd Sharif') and a Surat loudly and then go into Ruku and Sijdah and (thus,) complete one Rak'at (unit).

Then in the second Rak'at the Imam will first pray the Alhamdu and a Surat then lift your hands to your ears and say Allahu Akbar and release them; and do not fold them and repeat this twice. Therefore a total of three times the Takbeer shall be said. On the fourth time say Allahu Akbar and without lifting your hands go into Ruku.

This therefore means that in the Eid prayer there are six extra Takbeers; three before Qira'at (recitation) and after Takbeer-e-Tahrima in the first Rak'at and three after Qira'at in the second Rakat and before the Takbeer for Ruku.

Also in all the extra Takbeers you must lift your hands and between two Takbeers a gap of three Tasbeehs should be made and it is Mustahab in the Eid prayer to recite after Alhamdu, 'Surah al-Jumu'ah' in the first Rak'at and 'Surah al-Munafiqun' in the second or in the first pray 'Sabbih Isma Rabbik al-A'la' and in the second 'Hal Ataaka Hadeethul Ghasihiyah'. [al-Durr al-Mukhtar Pages 113-114, Bahar-e-Shari'at]

Method of performing the Eid prayer has been taken from the English version of the book "Qanoon-e-Shari'at", by 'Allama Shamsul 'Ulama Shamsuddin Ahmed al-Radawi, the student of Sadr al-Shari'ah, Allama Mufti Amjad 'Ali al-'A'azmi.

..:: EID al-Fitr [1432H | 2011] Mubarak!! ::..

 

--
Shahzad Afzal
http://www.pakistanprobe.com

Ctrl+c

Read more >>

Laylat al-Qadr... The Night of Power

..:: Laylat al-Qadr | The Night of Power ::..

I. Hadrat Anas ibn Malik reported that when Ramadan came, the Holy Prophet said, "Indeed this month has come to you, and in it is a night more virtuous than a thousand months. So, whosoever is deprived of its blessings is deprived of all blessings. No one is kept deprived of its blessings, but only those who are unfortunate." [Sunan Ibn Majah, Vol. 1, Page 119]

II. Hadrat 'Aishah reported that the Messenger of Allah has said, "Seek Lailatul Qadr on an odd numbered night (21st, 23rd, 25th, 27th and the 29th) among the last ten (nights) of Ramadan." [Sahih Bukhari, Vol. 1, Page 270]

III. Hadrat 'Aishah reported: "I asked the Messenger of Allah: tell me what should I say (pray) on Lailatul Qadr if I know which night it is?" He said: say,

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّى
"O Allah, You are forgiving and love forgiveness, so forgive me." [Sunan Tirmidhi, Vol. 2, Page 191]

IV. Hadrat 'Aishah reported that the Messenger of Allah used to strive hard in devotion in the last ten nights more than at any other time. [Sahih Muslim, Vol. 1, Page 372]

V. Hadrat Anas reported that the Messenger of Allah has said, "When Lailatul Qadr comes, Gabriel comes down with a company of angels who invoke blessings on everyone who is standing or sitting remembering Allah the Great and Glorious. Then when their festival day comes, i.e. the Eid day, He (Allah) speaks proudly of them to his angels saying, "O My angels, what is the reward of a hired servant who has fully accomplished his work?" They say, "Our Lord, his reward is that he should be paid his wages in full." He says, "O My angels! My male and female servants have fulfilled what I have made obligatory for them, and then have come out raising their voices in supplication. By My Might, Glory, Honour, High dignity and Exalted Station, I will certainly answer them." Then He says, "Return, I have forgiven you and changed your evil deeds into good deeds." The Messenger of Allah said, "Then they return having received forgiveness." [Mishkat, Vol. 1, Page 182]

VI. Hadrat 'Aishah reported that when the last ten days began, the Messenger of Allah used to prepare himself rigorously for devotion; remain awake at night and (also) keep his family awake. [Sahih Bukhari, Vol. 1, Page 271]

Shaykh 'Abd al-Haq "Muhaddith-e-Dehlwi" states under the commentary of the above Hadith that:

"Shadda Mizarahu" (tied his lower garment) is a metaphor that the Messenger of Allah used to devote himself completely for the worship of Allah, more than usually in the last ten days of Ramadan. Or, this is metaphor that the Messenger of Allah isolated and secluded himself from his blessed wives. [Ashi'ah al-Lam'at – Vol. 2, Page 115]

--

Extracted From

Anwaar al-Hadith, Page 162 / 163

by Hadrat Allama Mufti Jalal al-Din Qadiri al-Amjadi

--
Shahzad Afzal
http://www.pakistanprobe.com

Ctrl+home

Read more >>

Gems of Wisdom by Ameer al-Mu'mineen Sayyiduna 'Ali al-Murtuda Radi Allahu Ta'ala Anhu

• To meet somebody with gaiety and cheerfulness is the first act of a good deed.
• It is also an act of prayer to ponder over the work of nature.
• To have suspicion in one's belief is equivalent to polytheism.
• Improper modesty is the course of misfortune. Very few people are convincing company.
• Showing appreciation is the reason for receiving Divine blessings, and ungratefulness is the reason for receiving difficulties or hardship.
• Respect is from amongst the excellent of marvels and charity is from amongst the most excellent forms of worship.
• Death is an uninvited companion.
• In every second are hidden difficulties.
• To be victorious over your worship is an excellent feat.
• An intelligent person lowers himself to attain a high status while a foolish person raises his status thereby disgracing himself.
• Intelligence falls into 2 categories: Natural disposition and adaptation.There is no benefit from accommodated intelligence without the intelligence of natural disposition: for example sunlight is useless to one who cannot see.
• Friendship is a relationship proficient from birth.
• To be ashamed of ones sins augment ones eyes, to be proud of ones good deeds destroys ones eyes.
• The companion that destroys worship, his desires and extensive worship for one day is the enemy of the soul.
• An intelligent person always remains sad and remorseful.
• In idleness one is reminded of gallantry.
• To combine charity with obligation is wickedness.
• To speak ill of an open sinner is not backbiting.
• A persons true worth is hidden under his tongue.
• To forgive is the best form of revenge.
• A wise person is he who due to his previous experiences goes about doing things a different way.
• Even though there is fear in speaking the truth, yet in it is salvation. Though it is simple to lie yet in it is definitely destruction.
• Restlessness combined with patience is definitely more inconvenient.
• A poor person is he who has no friends.
• Knowledge with practise is liberating and practise without sincerity is useless.
• Poverty, whom many people feel ashamed of, is better than that wealth which leads to sins and wrong doings making a person face dishonour and disgrace.
• There is never a shortage of experiences and an intelligent person is he who progresses by it.
• To fear difficulties is a strange condition of adversities.
• To forgive easily is supreme respectability and to be vengeful is extreme meanness.
• The recognition of a respectable person is when anyone is generous then he too treats that person with generosity and if anyone is meek towards him then he too becomes docile, and a wicked person is that person, when approached with submission then he treats that person with generosity and if he is approached with generosity the he becomes negligent.
• The reason the 'Ulama are poor and helpless is, because the ignorant are plenty who do not understand their value.
• For a criminal to plead guilty is the best form of amnesty or intercession.
• An intelligent person when remaining silent ponders about the Almighty SubHanuhu wa Ta'ala and His creation, and wherever he looks, he learns a lesson from around him.
• Distant hopes (for some act/deed done) and sincerity of action does not go hand in hand.
• Impatience cannot erase what had been ordained by Allah SubHanuhu wa Ta'ala but it destroys your rewards.
• Greed does not increase ones sustenance rather it decreases ones respect among the people.
• You cannot live without women although they are from the mischiefs of evil.
• A person would remain in whatever condition he chooses.
• An evil person does not behave well towards others because he regards them similar in character as himself.
• Knowledge is better than wealth, because knowledge protects you while you protect wealth.
• Weigh down the Scales of Good deeds with charity
• A person though being underprivileged continues to do pious acts, should be encouraged to keep his strength to continue that good act.(i.e. we should assist in improving his circumstances so that he can continue doing good)
• Respect is gained through good behaviour and wisdom and not through wealth or family ties.
• Another form of persevering with patience is to control ones nafs (desires).
• Majority of the time a persons hasty and rash decisions leads him to regret his actions, and if he does not become regretful then understand this; his lunacy becomes established.

• Remove the evil from ones own heart first before you endeavour to remove the evils from anothers.
• Whosoever forgets Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala then Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala makes that person to even forget his most beloved.
• Whosoever makes an effort to seek the faults of others he will ultimately find a fault.
• The more greed you find in a person the lesser he trusts in Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala.
• This World is a corpse. Indirectly, people become kinsmen. Kinsmen in its greed to obtain its wealth, thus not even halting to destroy one another.
• Every person draws his opinions from the type of experiences he has.
• Ask your heart about the condition of friendship because it is such a witness that does not accept a bribe.
• As long as any speech is locked away in the mouth, then you are its owner. When it leaves your mouth then from that point onwards it owns you.
• To redress the time that you have squandered in your youth in your old age becomes nothing short of an accomplishment.
• Learn from him who is more knowledgeable than you and teach him, who lacks knowledge, from what you know.
• To spend time pondering and seeking advice is similar to be in quest of a counsellor's guidance.
• It is an astonishment that a person who has no control over his destiny continues to uplift and pursue his wishes.
• A miser leads a lifestyle of the poor in this World because he is afraid to spend his wealth, yet he would have to give account with the wealthy in the Hereafter and face the same punishment.
• Safeguard yourself from having very high expectations because the joy received from the gifts of Allah SubHanuhu wa Ta'ala are driven away. It diminishes its value in your eyes, making you ungrateful and thankless.
• It is extreme wretchedness to keep the company of unpleasant people and to ill-treat your own.
• Only that amount from your possessions are for you alone which you have sent ahead of you to the Hereafter the balance of that wealth which you have left, in this World belongs to your heirs.
• Shariah (Islamic Law) have drawn your attention towards illustrious counselling for only one reason and that is, the advisers' opinion is entirely pure and the person seeking advice, his opinion is mixed with desire.
• If you come to a person's assistance then keep secret about it and if anyone came to your assistance then make it evident.
• That person who affords the creation of Allah SubHanuhu wa Ta'ala their dues then he would also afford his dues to Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala.
• The person who listens to backbiting is an accomplice to backbiting and the one who does evil deeds, he definitely is negligent.
• If only the people of this World had complete knowledge then today's business and its present condition would be deranged.
• Sometimes everything goes so well and sometimes even with all the assistance the job still remains incomplete.
• Sometimes grave damage is caused by good news and sometimes good comes out of a bad venture.
• O! World –whoever is not aware of your treachery and is not disgusted with your acquaintance then though he many be alive yet he is dead and should be mourned.
• The extreme of modesty is when a person is modest of himself also.
• How can anybody bring a person back on the correct track when that person chooses to remain on the wrong track.
• An idiot's wisdom is behind while an intelligent persons tongue is behind his wisdom.
• The beauty of a gift is this that whatever has to be given should be given quickly and it should not be kept waiting in anticipation.
• Women, Intelligent and lesson seeking people can be lectured to, but the immature would gain no benefit from it.
• That person who does contrary to the truth, then Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala himself opposes and confronts him.
• That person who resides close to his enemy, then his body wastes away would sorrow and he becomes lean and thin.
• That person who always remains unhappy, then that which makes him happy or gives him pleasure would never be known.
• That person, who is not in the habit of being civil, is set right by maltreatment.
• That person damages his faculty of reason, who finds pleasure in everything he does.
• That person who adopts certain principles in any big venture than those principles become established in his life.
• Whosoever is ruled by his tongue, then he should be made aware of his destruction and his decision of death is made by it.
• That person who does not have high hopes, his actions are true.
• That person who when praised is thankful to those that praise him, in reality that is not thankfulness but a joke.
• That person, who quickly answers a question with no consideration, is generally blinded to the consequences his actions would lead to.
• That person who is careless though he has the knowledge of becoming wealthy, soon realises he can never attain that wealth.
• That person, who cannot keep his own secret, would certainly not be able to keep the secret of others.
• That person, who has ill thoughts, would always look suspiciously at others.
• That person who does not respect himself, then he should not expect to be respected by others.
• That person who cannot make peace with himself can never bring about peace between others.
• That person, who does not benefit from his own alertness, cannot benefit from the vigilance of his protectors.

• That person who is not grateful to the assistance of someone, then he should not expect to receive assistance form that source again.
• That person who cannot see the damage caused by evil soon finds himself caught in that same evil.
• That person who does not see the advantages of being a good Samaritan, then he will not possess the strength to do a person a good favour.
• It is a great misfortune upon the virtuous and honourable people that they have to, for the sake of hospitality and courtesy behave towards the evil and wicked people.
• To do good towards the creation of Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala in that manner that really portrays one as really grateful to the Supreme Creator SubHanuhu wa Ta'ala. One cannot find a better method.
• That person who is free from sin becomes valiant and courageous, and that person who has any defect becomes a very big coward.
• That person who regards tomorrow as the day he would die, experiences no troubles when death really approaches him.
• That work or action that is not permissible in public, most likely is not permissible in private.
• To follow the commands of Allah SubHanuhu wa Ta'ala cannot be obtained except by compulsion.
• The essence of knowledge is to know while the essence of doing a person a favour is based on not reminding that person of that favour.
• That person whose knowledge exceeds his common sense becomes a nuisance to him.
• The friendship of a fickle person becomes distant over a small and distant word.
• That difficulty that possesses the hope of reward is better than that gift for which one is ungrateful.
• To distance yourself from that Salaah (prayer) with total confidence is better than to complete the Salaah under suspicion.
• Keep your distance from mischievous women and also be wary of gentlemen.
• To give advice in front of people is one form of censure.
• The friendship of the ignorant is inconsistent and changeable.
• That poor relative that meets his fellow relatives is better than that wealthy person who severs all ties with his relatives.
• The soundness of religion lies in the destruction of material values.
• Until you are totally aware of a person's nature do not put your trust in his nobility.
• Do not look down upon anyone until you have spoken to him.
• Though one finds no joy in it, one should continue doing good deeds.
• Do not think ill of that which you have no knowledge of. It may be possible that their is still information outstanding which had not reached you. If you cannot find a deserving person worthy of friendship do not befriend an unworthy person.
• A person of knowledge, though he may be in a despicable condition, does not think of him in a disgraceful manner. Though a fool may be in bad company do no think bad of him.
• Do not show pleasure in somebody's downfall, for you have no knowledge of what the future holds in store for you.
• Do not be trustworthy of enemies' good manners, for no matter how much one may use fire to heat water, yet it is enough to douse it.
• There is no generosity surrounding the circumstances of poverty, likewise there is no relationship of greed with good health.
• Difficulties are confronted with patience, and the protection of Allah 's SubHanuhu wa Ta'ala gifts is being grateful.
• There is no greater truth than death and there is no greater lie than to raise ones hopes.
• There are very few that have not caused harm to themselves by rush and hasty decisions, likewise it is a strange occurrence when a patient person is not successful.
• Little knowledge is the consequence of animosity in good deeds and sound knowledge is dependent on sound knowledge.
• When one takes what rightfully belongs to him, he should not be enraged although he should safeguard himself from misappropriating somebody else's rights or belonging.
• When a road is open towards peace from freedom then it is foolish to stay in fear and bondage.
• Just as it is unpleasant to say something ignorant, likewise there is no benefit in staying silent knowing the truth.
• An honest man though the generosity of truth reaches such a status that can never be attained by a lying untruthful deceitful and cunning person.
• A person's intelligence is ascertained by the charm of eloquence of his speech while his respectability is ascertained by the resolve of his actions.
• Seek refuge in Allah SubHanuhu wa Ta'ala from the mischief of wealth and opulence for it is such a long mischief, that it becomes too late when one realises it.
• Safeguard yourself from the company of immorality and sin for vices very quickly become habits.
• The people have turned their attention away from obtaining ilm (knowledge – in this case religious knowledge) because they see an Alim (religious leader – priest) who does not practise on his education.
• To bestow gifts timorously, without delaying is the habit of the honourable, while to seek vengeance hastily is not amongst the characteristics of the respectable.
• Even if the Almighty creator Allah SubHanuhu wa Ta'ala had not made unlawful things unlawful, the wise and intelligent would still refrain from the unlawful.
• Though the World may be in the possession of a person yet he never attains it.
• Speech presents itself with a few evils. The speaker requires time and opportunity.
• There is offering of Alms (sadqa) for every facet in life, and the charity of reasoning, Intelligent and wisdom is to exercise tolerance and forbearance towards the ignorant and foolish.
• That person has caused you a great harm, who had praised you and shown you respect through you are deserving of it.

• Whosoever has shown you dishonour and contempt and if you are wise then verily that person had done you a great favour.
• It is better to follow in a good deed that to lead in a bad deed.
• Your nafs will do that which you have befriended it to.
• That person for whom you painstakingly go out of your way to be hospitable and entertaining cannot really be your brother.
• One can never know and understand the feeling of good fortune until he tastes misfortune.
• Do not exceed the boundaries of bravery nor entirely surrender yourself by giving up hope.
• There is no fault or shame in journey. The sinful thing is that a man is subjected to obligation in his own native country.
• The person who exceeds the boundaries of politeness towards you has in actuality done you a grave wrong.
• Make your peace with your creator so that the hereafter becomes peaceful for you, and live harmoniously with one another so that you do not destroy the World.
• Tolerance and placidity is not that, when one is need and overpowered the he remains silent and when he becomes powerful then he seeks vengeance.
• The sign that a servant is showing pleasure towards his creator is when he shows pleasure in whatever fate decrees to him.
• For the seeing there is a lesson in every glance and an experience in every advise.
• The best deed that shows gratefulness to Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala gifts is to share it with others.
• A sin committed deliberately is not deserving of forgiveness.
• To lessen gratefulness disinclines a benefactor to assist.
• If one does not know the answer to a question it is better to be honest and say you do not know, for by saying so one actually has half the knowledge to the question, but do not think great of the fact that you do not know.
• Kill the desires of the heart with education and knowledge and kill your anger with tolerance and forbearance.
• How can a person be happy with his age when every second added to it shortens it? Also how can a person be proud of the wellbeing of his body when it is a lifelong sign of wretchedness?
• Very few wishes are fulfilled and misfortunes are sometimes turned to fortunes.
• Sometimes you travel weapon less and sometimes dreams come true.
• If the fear of death is close to your heart then the pride of false hopes will never come near or overpower it.
• To agree on every word is a sign of a hypocrite while to disagree on every word is open signs of hostility and animosity.
• Silence is an adornment of beauty for an 'Alim and a veil against ignorance for the ignorant.
• Save yourself from the betrayal of a friend and the overpowering of an enemy.
• Do not put your trust in fake promises for it is an investment of the foolish.
• Disobedience and debauchery are the reasons that bring down punishment and the wrath of Allah SubHanuhu wa Ta'ala, so steer clear of it.
• Shorten that speech which you seem to draw pleasure from, for this is better on your behalf and is a sign of excellence and marvel.
• Do not be ensnared by any talk of a mischievous person and do not isolate yourself from an honourable person because of his sternness or a minor fault.
• It is hard to fathom why we require that which is always in the hands of a vile person.
• The person who has the power to do the best deeds is that person who has complete control over his temper.
• The greatest lecture is when a person looks at a graveyard and gains a lesson from it.
• The greatest sin is that sin which looks minor in the eyes of the sinful.
• The rights exercised by mercy rightfully belong to three people: a) An 'Alim on whom the ignorant rule. b) The honourable and respectable person who is ruled by a vile and wicked ruler. c) That pious person who is subdued by an evil person.
• The rarities of the World are truth and trustworthiness while falsehood and untrustworthiness is in abundance.
• The best speech is that speech that is backed by sincere action.
• The greatest difficulties are on that person whose expectations are extremely high, benevolence high and abilities low.
• The most foolish person is he who thinks ill of the meanness of another yet finds no qualms in emulating that person.
• We are very thankful to the gifts bestowed by Allah SubHanuhu wa Ta'ala such that to commit an act of sin arduous to the people.
• Very the dead are in the earth's stomach and the sick are on its back (i.e. The dead are buried while the living are embraced with difficulties)
• Verily poverty is demeaning to the soul, proper for the mind, and increases sorrow and anxiety.
• Verily big ideas cross the mind from time to time yet sound wisdom keeps it in check.
• Verily the best example in explaining the difference between this World and the hereafter is likened to a man with 2 wives, when he pleases one the other gets upset.
• Verily this World is a house full of difficulties. Whoever indulges quickly in it, and then difficulties afflict his life. Whoever is granted a little respite then he thinks of securing a livelihood or he is caught up in the separation of friends and relatives, close and dear.
• When wisdom is complete then speech becomes less.
• When you go away very far with great expectations then remind yourself with the sudden arrival of death.

• When speech becomes less, then man usually speaks the truth.
• When fear of Allah SubHanuhu wa Ta'ala enters your heart then hurry towards him and seek repentance, and if the fear of any creation enters your heart then run away from him.
• Everything of note gradually becomes less and every happiness becomes insignificant one day.
• Whenever Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala loves a certain servant of his then he bestows upon him that guidance to take a lesson from the periods most dangerous and admonitory events.
• A respectable 'Alim adopts humility, but when a wicked person adopts knowledge then he commits bad deeds.
• When a person has a good character his speech becomes delicate and exquisite.
• If you cannot repay a favour, then at least show gratitude by thanking the person.
• When an ascetic (Zahid) runs away from the people then seek him out, but when an ascetic seeks the company of people then stay away from him.
• When you cannot fathom the wisdom of Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala in certain things then do not add your fancy notions to it.
• When you cannot give the weak and oppressed anything then at least show mercy and kindness towards them.
• When you fear a command then enroll yourself into its obedience for the longer you fear the command the more difficult it becomes to execute or obey.
• When you identify certain good character traits that are common between you and another person then expect to find those qualities presenting itself.
• Those obligations which are compulsory upon you to fulfill, the onus to fulfill its obligations rests solely on you, and its obligations should not be shifted to others.
• The rewards bestowed upon a good deed are measured by the amount of effort that was put into it.
• That person who has not shown gratitude and thankfulness towards his fellow man, then he cannot be a person who would also show thankfulness to Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala.
• The advice of the old is better than the strength and power of the young.
• The beauty of a persons face is truly an excellent gift of Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala upon us.
• To become totally hopeless in attaining something is better than facing dishonour and disgrace in obtaining it.
• Flattering the praise is amongst the greater performances of the Devil.
• The best speech and conversation is that, which does not cause grief and burden upon the listener.
• Speak to a person according to his intellect.
• The wealth of the wicked is a burden upon all creation.
• The many conditions surrounding the kindness shown to ones siblings are such that it is imperative that you should never break those ties.
• Ilm (education) is that treasure whose treasury remains always stocked and overflowing and its necessitude of fortune does not cause it any damage.
• Wisdom is that tree that is planted in the heart, grows in the mind and bears fruit on the tongue.
• The clear and apparent road is the road of truth and charity.
• If one overcomes his enemy then forgiving him is a way of showing gratitude to Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala.
• Those who have supported falsehood then it is as if they have oppressed the truth.
• To outwardly put on a character of niceties and inwardly hold malice is bad for a person.
• The fire of conflict withers away the saplings of justice.
• Those who don't protect freedom are soon imprisoned by slavery.
• The protectors of injustices against freedom become imprisoned with slavery.
• When wisdom becomes complete then speech is reduced.
• The counsel of the elderly is more extensive than the show of strength of the young.
• People leave out certain foodstuff for the fear of ill health but they never think of abstaining from sin for the fear of Allah SubHanuhu wa Ta'ala.
• Contentment is the biggest wealth.
• The person who does not learn a lesson from his experiences soon discovers his faculty of thought vanishes.
• The tolerance shown on the talks of the ignorant is its Zakah.
• The greatest wealth is intelligence and the greatest poverty is stupidity in the World.
• The greatest breach of trust in the World is treachery against a nation.
• There is no greater honour and dignity than absistence.
• Impatience does not change the decisions of Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala, but the reward for patience is however forfeited.
• 'Alim is that person who acts upon what he preaches.
• Religion (Islam) is a treasure and 'Ilm (knowledge) is the route to it.
• Knowledge is greater than wealth, because you take care and protect your wealth, while knowledge takes care and protects you. Knowledge is governing while wealth is governed. By dispersing it, wealth is lessened while knowledge is increased.

--
Shahzad Afzal
http://www.pakistanprobe.com

Read more >>