Permissibility of Celebrating the Mawlid from the Holy Quran and Ahadith

Permissibility of Celebrating Mawlid
from Qur'an al-Karim & Ahadith!!

 

All Praises is due to Almighty Allah, Peace and Blessings be upon the most perfect of creations, His Beloved Habib, Sayyiduna Rasoolullah (SallAllahu Alayhi wa Sallam) and his Noble Family and the Illustrious Sahaba and all the pious servants of Almighty Allah!!

In the present era, we are suffering from sects and so-called scholars who baselessly impose verdicts of Shirk and Bid'ah on those who celebrate Mawlid an-Nabi (SallAllahu Alayhi wa Sallam) with great enthusiasm and integrity and due to which the gullible and simple people, who are less in knowledge of Quran and Hadith get nervous whether they are following the right path or not.

Here are ample proofs from Qur'an al-Kareem and Ahadith of Beloved Prophet (Peace and Blessings of Allah be Upon Him) which shows beyond a shadow of a doubt that Celebrating Milad-un-Nabi (SallAllahu Alayhi wa Sallam) is absolutely lawful and commendable.

 

..:: The Holy Qur'an Says ::..

قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَآئِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيداً لأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ
Eisa, the son of Maryam, said, "O Allah, O our Lord! Send down to us a table spread from heaven, so that it may become a day of celebration for us – for our former and latter people - and a sign from You; and give us sustenance - and You are the Best Provider Of Sustenance." [Surah Al-Ma'idah, Verse 114]

The day when food is sent from skies is day of rejoicing (EID); then the day when soul of universe (Peace be with him) was born must be the delight for the day of rejoicing.

Look what Allah has said:

وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
And abundantly proclaim the favours of your Lord. [Surah Al-Duha, Verse 11]

Allah Himself commemorating Milad in Holy Qar'an as we do in our gatherings, Allah (SubHanuhu wa Ta'ala) says in the Holy Qur'an:

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللهِ شَهِيدًا
It is He Who has sent His Noble Messenger with the guidance and the true religion, in order to make it prevail over all other religions; and Allah is sufficient as a Witness. [Surah Al-Fatha, Verse 28]

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
And remember when Eisa the son of Maryam said, "O Descendants of Israel! Indeed I am Allah's Noble Messenger towards you, confirming the Book Torah which was before me, and heralding glad tidings of the Noble Messenger who will come after me – his name is Ahmed (the Praised One)"; so when Ahmed came to them with clear proofs, they said, "This is an obvious magic." [Surah As-Saf, Verse 6]

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
Indeed there has come to you a Noble Messenger from among you - your falling into hardship aggrieves him, most concerned for your well being, for the Muslims most compassionate, most merciful. [Surah Tauba, Verse 128]

لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُواْ عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
Allah has indeed bestowed a great favour upon the Muslims, in that He sent to them a Noble Messenger (Prophet Mohammed - peace and blessings be upon him) from among them, who recites to them His verses, and purifies them, and teaches them the Book and wisdom; and before it, they were definitely in open error. [Surah Aal-e-Imran, Verse 164]

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۔۔۔ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
O mankind! The advice has come to you from your Lord and a cure for the hearts - and guidance and mercy for believers. Say, "Upon Allah's munificence and upon His mercy - upon these should the people rejoice"; that is better than all their wealth and possessions. [Surah Al-Yunus, Verse 57/58]

And this is what we do, we celebrate; we rejoice; we do spend our money to show gratitude to Allah Almighty on his greatest mercy and Blessing i.e. celebrations of Milad-un-Nabi (SallAllahu Alayhi wa Sallam) because Qur'an Says:

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
And We did not send you (O dear Prophet Mohammed - peace and blessings be upon him) except as a mercy for the entire world. [Surah Al-Anbiya, Verse 107]

..:: See in the light of Ahadith ::..

Let us have the opinions of Prophet (Peace be with him) who himself celebrated his Birthday. See Muslim Sharif:

عَنْ أَبِى قَتَادَةَ الأَنْصَارِىِّ رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- سُئِلَ عَنْ صَوْمِ الاِثْنَيْنِ فَقَالَ « فِيهِ وُلِدْتُ وَفِيهِ أُنْزِلَ عَلَىَّ
Abi Qatada Ansari (may Allah be pleased with him) reported that Allah's Messenger (may Peace and Blessings of Allah be Upon Him) was asked about fasting on Monday, whereupon he said: It is (the day) when I was born and revelation was sent down to me.

References:

1. Sahih Muslim, Book of Fasting, Vol. 7, Page 323, Hadith 2807
2. Musannaf Abd ar-Razzaq, Vol. 4, Page 296, Hadith 7865
3. Sunan Abi Dawood, Vol. 7, Page 255, Hadith 2428
4. Musnad Ahmad, Vol. 49, Page 195, Hadith 23200
5. Sunan al-Kubra lil Bayhaqi, Vol. 4, Page 286
6. Usd ul-Gaabba fi Ma'arfat as-Sahaba, Vol. 1, Page 21-22, published in Lahore 1987

When beloved Prophet (Peace and Blessings be Upon him) is commemorating his birthday not yearly but every Monday then how can it be labelled as Shirk or Bid'ah? Is it not a Sunnah of the Beloved Prophet (SallAllahu Alayhi wa Sallam)?

Beloved Prophet Muhammad SallAllaho Alaihi wa Sallam himself commemorated about his birth in numerous Ahadith. Few of them are presented below.

ورأت أمي حين حملت بى أنه خرج منها نور أضاء له قصور بصرى من أرض الشام
Holy Prophet (Peace and Blessings of Allah be Upon Him) said: "When my mother gave birth to me she saw a light proceeding from her which showed her the castles of Syria"

References:

1. Ibn Hisham; Tafsir Ibn Kathir, Vol. 4, Page 360
2. Bayhaqi, Dala'il an-Nubuwwah, Vol. 1, Page 110
3. Haythami, Zawa'i, Vol. 8, Page 221
4. Ibn al-Jawzi 'al-Wafa'
5. Qadi Iyad, 'al-Shifa'
6. Musnad Ahmad Vol. 4, Page 127

أول ما خلق الله تعالى نوري
The Holy Prophet Muhammad (SallAllahu Alaihi wa Sallam) has stated, "The very first thing which Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala created was my Noor."

References:

1. Tafseer Nashyapuri, Page 55, Vol. 8
2. Tafseer Araa'is ul Bayaan, Page 238, Vol. 1
3. Tafseer Roohul Bayaan, Page 548, Vol. 1
4. Zirkaani ala al-Mawahib, Page 37, Vol. 1
5. Madarij an-Nabuwwah, Page 6, Vol. 2
6. Bayaan al-Miladun Nabi li Ibn Jauzi, Page 24

Sharih al-Bukhari Imam Ahmad Qastalani (Radi Allahu Ta'ala Anhu) states in his most distinguished work "Mawahib al-Ladunniyyah" that narration has been made by Hadrat Imam Zaynul Abedeen (Radi Allahu Ta'ala Anhu) who narrates from His father Hadrat Imam Husain (Radi Allahu Ta'ala Anhu) who narrates from His father Hadrat Ali Mushkil Kusha (Radi Allahu Ta'ala Anhu) that the Holy Prophet (SallAllahu Alaihi wa Sallam) has stated,

كنت نورا بين يدى ربى قبل خلق آدم باربعة عشر ألف عام
"I was a Noor (Light) by my creator 14000 years before the creation of Hadrat Adam (Alaihis Salaam)"

References:

1. Muwahib al-Laduniyah, Page 10, Vol. 1
2. Zirkani ala al-Mawahib, Page 49, Vol. 1
3. Jawahir al-Bihar, Page 774
4. Anwaar al-Muhammadiya, Page 9
5. Tafseer Rooh al-Bayan, Page 370, Vol. 2
6. Hujjatullahi Ala al-Alameen

Pupil of Imam Malik and the teacher of Imam Ahmed Bin Hanbal and Hafizul Hadith Abdul Razzak Abu Bakr Bin Hamman, the teacher of the teachers of Imam Bukhari and Imam Muslim, in his Book "Musannaf", has narrated from Hadrat Jabir bin Abdullah Ansari and his son (Radi Allahu Ta'ala Anhum), that he asked the Holy Messenger of Allah (Peace and Blessings of Allah be Upon Him)

روى عبد الرزاق -فيما قيل- عن جابر رضي الله عنه قال: "قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمّي أخبرني عن أول شىء خلقه الله تعالى قبل الأشياء؟ قال: يا جابر إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيّك من نوره فجعل ذلك النور يدور بالقدرة حيث شاء الله ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنّة ولا نار ولا ملك ولا سماء ولا أرض ولا شمس ولا قمر ولا جني ولا إنسي، فلما أراد الله أن يخلق الخلق قسّم ذلك النور أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول القلم، ومن الثاني اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فخلق من الجزء الأول حملة العرش، ومن الثاني الكرسي، ومن الثالث باقي الملائكة، ثم قسّم الرابع أربعة أجزاء فخلق من الأول السموات، ومن الثاني الأرضين، ومن الثالث الجنّة والنار، ثم قسم الرابع أربعة أجزاء فخلق من الأول نور أبصار المؤمنين، ومن الثاني نور قلوبهم وهي المعرفة بالله، ومن الثالث نور أنسهم وهو التوحيد لا إله إلا الله محمّد رسول الله...."
O Prophet of Allah! My parents be sacrificed upon you, what did the Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala first create?" The Prophet (SallAllahu Alaihi wa Sallam) replied: "Allah first created my Noor (Light) of His Noor. This Noor traveled about according to the Will of Allah. At that time, there was no Heaven, Hell, Lawh (Divine Tablet), Pen, Earth, Skies, Sun, Moon, Jinn or Human Beings. When He decided to create, He divided that Noor into four parts. From one part He created the Pen, from the second, the Lawh and from the third, he made the Arsh (Throne). He divided the fourth part into a further four parts. From one, He created those Angels who carry the Arsh, from the second, the Kursi (Divine Chair) and from the third, He created the Angels. He again divided the remaining parts into a further four parts. From one, He created the skies. The second was used in creating the planets. From the third, Heaven and Earth were created. Once again, He divided the fourth part into a further four parts. From one part He created the power with which the believers see. From the second, He created in the hearts of the Believers the Noor of Marifat. From the third, He created Noor in the tongues of the Believers, so that they can read the Kalima of Tawheed.

References:

1. Muwahib al-Ladunniyah,Vol.1, Page 9
2. Zarqani ala al-Mawahib, Vol. 1, Page 46
3. Seerate al-Halabia, Vol. 1, Page 37
4. Mataali al-Masarraat Sharah Dalail Khayrat, Page 610
5. Afdal al-Qura by Imam Ibn Hajr Makki
6. Hujatullahu ala al-Alameen, Page 68
7. Anwaar al-Muhammadiya, Page 9
8. Aqidat ash-Shuhada, Page 100
9. Fatawa Hadithia, Page 51
10. Dalaa'il an-Nubuwwah By Imam Baihaqi
11. Khamees by Allama Dayar Bakri
12. Madarij an-Nabuwwat by Skaykh Abdul Haq Muhaddith Dehlvi

Abu Lahab was an uncle to the Prophet (SallAllahu Alaihi wa Sallam). The event, which Imaam Qastalaani has referred to, is this. When a maid of Abu Lahab (Abdul 'Uzza) named Thuwaibah informed him of a son being born to his brother Abdullah (may Allah be pleased with him), he (Abu Lahab) was so delighted at herring this that he pointed his finger to her in a manner which signified her emancipation for carrying the good news to him But when the holy Prophet (SallAllahu Alaihi wa Sallam) declared his Prophet hood, he (Abu Lahab) did not accept him as a Prophet but became a most severe enemy to him and remained so all his life. In condemnation of him a whole Surah of the Holy Qur'an descended.

لَمَّا مَاتَ أَبُو لَهَب رَأَيْته فِي مَنَامِي بَعْد حَوْل فِي شَرّ حَال فَقَالَ : مَا لَقِيت بَعْدكُمْ رَاحَة ، إِلَّا أَنَّ الْعَذَاب يُخَفَّف عَنِّي كُلّ يَوْم اِثْنَيْنِ ، قَالَ : وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُلِدَ يَوْم الِاثْنَيْنِ ، وَكَانَتْ ثُوَيْبَة بَشَّرَتْ أَبَا لَهَب بِمَوْلِدِهِ فَأَعْتَقَهَا
After his death, people of Abu Lahab's household saw him in a dream, and asked him how he had fared. To this, Abu Lahab said that after departing from them he did not meet with any good but was being given water every Monday from the finger with which he had indicated the emancipation of Thuwaibah, and this water lessened his torment.

References:

1. Sahih Bukhari, Vol. 1, Page 153, Hadith 5101, Kitaabun Nikah, Publisher: Darul Fikr – Beirut.
2. Fathul Baari Sharha Sahih al-Bukhari, Vol. 9, Page 118 by Imam Ibn Hajr Asqalani
3. Musannaf of Imam Abdur Razzaq San'ani, Vol. 9, Page 9, Hadith 16661
4. Umdatul Qari Sharha Sahih al-Bukhari, Vol. 14, Page 44, Hadith 5101 by Allamah Badruddin Ayni

Allama Muhammad Bin Alawai al-Maliki have stated in his work, Houl al-Ihtifal bi Zikri Mawlid an-Nabawi Ash-Sharif:

Prophet SallAllahu Alaihi wa Sallam after announcing his prophet hood, did his Aqeeqa, not only this, he also stood on his mim'ber sharif (pulpit) and recited his Shajrah (Ancestral Tree), commemorated the birth of Hadrat Adam and Status of Hadrat Ibrahim, Hadrat Esa, Hadrat Moosa Alaihimus Salam. He ordered few of his companions to recite his praise; Many of the Companions offered poems in the prominence and praise of Syyiduna Rasoolullah, He was delighted hearing this and prayed for his companions. [Houl al-ih'tifal bi Zikri Mawlid an-Nabawi Ash-Sharif, Published in Lahore 1987]

 

— — —
May we be sacrificed at this Merriment O blessed month of Rabi' al-Awwal!
Your joys surpass thousands of 'Eids; All in the world are rejoicing, except Shaytan

--
Shahzad Afzal
http://www.pakistanprobe.com

Read more >>

Mujaddid of the 14th Century | AlaHadrat Imam Ahmad Rida Khan al-Baraylawi (Alayhir Rahmah)

The Reviver (Mujaddid) of the 14th Century
AlaHadrat Imam Ahmad Rida Khan (Alayhir Rahmah)
 

Imam Ahmed Rida Khan [d. 1340h/1921 CE] was a champion of the Sunni World in the twentieth century as he defended the belief system of Sunni Muslims and rejected the false and deviant ways head on with support from the greatest Ulama worldwide.

He restored the deen to its original state in India when falsehood was being mixed with the truth and people were confused about Sunni beliefs and practices. Such a person is known as a "Mujaddid".

Hadrat Umar (may Allah be pleased with him) narrates the Messenger of Allah (peace and blessings upon him) said:

"There will always be in my Ummah a group who safeguard the truth until Qiyamah comes" [Hakim's Mustadrak]

Hadrat Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) narrates the Noble Prophet (upon him peace and blessings) said:

"Allah shall send for this Ummah at the head of every hundred years a person who shall revive their Deen for them" 

Family History

Imam Ahmed Rida son of Mufti Naqi 'Ali son of Mufti Muhammad Rida. He was born in a scholarly family on the 10th of Shawwal (1856 CE) in Bareilly, India.

His forefathers were originally from Kandahar, Afghanistan, and migrated to and settled in India.

Studies & Discipleship

Imam Ahmed Rida studied twenty one traditional Islamic sciences under his father, and mastered over fifty traditional sciences most of which were poured into his heart from Allah Almighty as he mentioned in al-Ijaazat al-Mateenah.

He wrote his first ever fatwa on 14th Sha'ban 1286h on an issue of fostering (when he was only 13 years, 10 months and 4 days old!)
 
Imam Ahmed Rida took his spiritual pledge (bay'ah/ahd) and received khilafah in various Sufi pathways from his spiritual teacher , Sayyid Shah Aal-e-Rasul Ahmadi from Marehrah, India, in 1296H.

Travels to Hajj

First Hajj: In 1295h (1878 CE), at the age of 22, the great Imam traveled to perform Hajj with his father where he received Ijazahs (licenses to teach) in the traditional sciences from the great scholars of Makkah such as Sayyid Ahmad Zayni Dahlan and Mufti Abdullah bin Abd ar-Rahman Siraaj.

Event: It is narrated that Imam Ahmed Rida was near Maqam Ibrahim after Maghrib salah one evening that the Shafi'I Imam of Masjid al-Haraam Shaykh Salih Jamal al-Layl Makki (d.1320h/1884) greeted him and said: "I swear by Allah, I can see the light of Allah shine in your forehead" and presented Ijazahs to him.

Second Hajj: In 1323h (1950 CE), Imam Ahmed Rida travelled to the Two Holy sanctuaries for the second time in company of his brother, Mawlana Hassan Raza Khan and son, Mawlana Hamid Raza Khan.

Event: He wrote a book called "Al-Dawlah al-Makkiyyah" in Arabic in this journey in just over eight hours without using any books on a question proposed to him by the Sharif of Makkah on the Noble Prophet 's (may Allah give him peace and blessings) knowledge of the unseen (ilm al-gayb). This work received a tremendous acceptance in its recital gathering in the presence of the Sharif which was attended by the prominent scholars of the time.

In the same journey, he had numerous meetings of knowledge and circles with the great Ulama who were either teaching, living or traveling in Hijaz. He produced a number of books in Arabic due to these sittings and circles, among them are:

Hussam al-Haramayn (Sword of the Two Holy Sanctuaries on the throat of disbelief and falsehood) – his famous work in defence of the Sunni beliefs and refutation of deviant groups that had blasphemed Allah and His Messenger.

Al-Ijaazat al-Mateenah – His licenses to the scholars of Makkah and Madinah and letters to them

Kiflul Faqih – Fatwa on the legal status of the bank note in Islamic law

All three of the above mentioned books made Imam Ahmed Rida very popular in the holy lands of Hijaz, Syria and Yemen.

 

What his contemporary Arab scholars said about Him?

Major scholars of Makkah and Madinah praised him lavishly for his knowledge and piety. He was called:

"The absolute Shaykh of all teachers" by Shaykh Ismail Makki, Libarian of Makkah Haram Library

"The encyclopaedia of all sciences" by Shaykh 'Ali bin Hassan Maliki, Mufti of Makkah city

"A giant Imam and well learned man who is an expert in the sciences" by Shaykh Yusuf Nabhani, Mujaddid of Sham & Mufti of Lebanon.

[See: Al-Dawlah al-Makkiyyah & Hussamul Haramayn for more]

His Principles (Manhaj)

1. Love of Allah and His Messenger is before anything & everything 

He said "If my heart was ever divided into two parts, one of them would have written on it "laa ilaaha illAllah" and on the other "Muhammadur Rasulullah"!! 

2. Defending the Honour of the Noble Messenger (upon him peace & blessings) 

He did not tolerate blasphemy (disrespect) of the Noble Messenger or of the pious companions or Awliya and stood strongly against the corrupted groups of his time for this reason. 

3. Education and transmission of authentic knowledge 

He was a dedicated teacher and some of the greatest Ulama of India were his students, among them are: 

• His two sons, Hujjatul Islam (Proof of Islam) Hamid Rida Khan & Mufti-e-Azam Hind (the grand Mufti of India), Mustafa Rida Khan
• Sadrus Shariah (Front line scholar of Islamic Law): Amjad Ali al-A'zami
• Malik al-Ulema (King of the Ulama): Zafaruddin Bihari
• Sayyid Muhammad Muhadith-e-Kachouchwi
• Qutb-e-Madina: Ziya'uddin Ahmad al-Madani & others

4. Self-Purification 

He followed the spiritual path (tariqa) of Shaykh Abdul Qadir Jilani and loved all the Sufiya (Awliya). He made thousands repent from sins in his gatherings  and his entire life was spent purifying hearts and summoning people to Allah Almighty 

5. Praise of the Messenger through writing and poems 

His Durood-o-Salam is recited all over the world after Jum'ua and at the ends of religious events in mosques and homes like the Qasidah Burdah. His most famous book of Na'ats is called "Hada'iq-e-Bakshish" containing some of the finest praises of Allah and of His chosen people.
 
6. Following the Sunnah of the Messenger (upon him peace & blessings) to the smallest detail 

The character of the Noble Messenger (upon him peace & blessings) was imprinted in Imam Ahmed Rida's life. He staunchly practised the Sunnah and so did his disciples and students. 

7. Uncompromising defence of the Ahlus-Sunnah beliefs and practises 

He authored more than two hundred books on the teachings of the Ahlus-Sunnah and their defence. 

His Books

Imam Ahmed Rida wrote more than a thousand books and commentaries in more than 55 sciences. A list of about 350 books is available titled "al-Mujmal al Mu'addid". A bulky 12 volume Hanafi fatwa collection: "Fataawa-e-Ridawiyyah" in Urdu/Arabic was recently published in Lahore (Pakistan) with an index in 33 volumes! His Fataawa are an ocean of knowledge and wisdom.

The Sunni Muslims of the sub-continent (India, Bangladesh, Pakistan and Afghanistan) remember the great Imam for his service to the Ahlus-Sunnah and consider him a saviour when the Sunni-way was at threat.

 

His Demise and Burial

Imam Ahmed Rida passed away on 28th October 1921 CE (25th Safar 1340h) at the age of 65, in his home at Jumu'ah time when the mu'adhin was saying "come to success" leaving behind two sons, Mowlana Hamid Raza and Mufti Mustafa Raza, and five daughters.

People from all over the world visit his blessed shrine in Bareilly Shareef every year on 25th Safar and attend the annual khatam (Blessed URS).

The great grandson who takes care of the affairs of the school of Imam Ahmed Rida in Bareilly is Mufti Akhtar Rida Khan, a fine scholar and graduate of al-Azhar University in Egypt. He is now visually impaired yet still teaches and dictates translations to books in Arabic and English, with good knowledge of English. May Allah preserve him and grant health.

— — —
Penned by
Munawwar Ateeq Ridawi
[Birmingham — United Kingdom]

--
Shahzad Afzal
http://www.pakistanprobe.com

Read more >>

Sacrificing Animals | In Light of Sacred Traditions of the Beloved Prophet (SallAllahu Alayhi wa Sallam)

All Praises is due to Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala, Peace and Blessings be upon the most perfect of creations, His Beloved Habeeb, Sayyiduna Rasoolullah SallAllaho Alaihi wa Sallam his noble Family and the illustrious Sahaba Ridwanullahi Ta'ala Alaihim Ajma'een and all the pious servants of Almighty Allah SubHanuhu wa Ta'ala.

 

 

| SACRIFICING ANIMALS |

I. Hadrat Zaid ibn Arqam Radi Allahu Ta'ala Anhu reported that the companions of the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam asked:

يا رسول الله ما هذه الأضاحى قال: سنة أبيكم إبراهيم. قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال: بكل شعرة حسنة. قالوا فالصوف يا رسول الله قال: بكل شعرة من الصوف حسنة
"O Messenger of Allah! What is this sacrifice?" He said, "It is the practice of your father Abraham." They asked, "What is the reward for us in it?" He said, "For every hair, you will be rewarded." They asked, "for the wool, O Messenger of Allah?" He said, "For every strand of wool you will be rewarded." [Sunan Ibn Majah, Vol. 1, Page 226, Hadith 3247]

II. Hadrat 'Ayesha Radi Allahu Ta'ala Anha reported that the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam has said,

ما عمل آدمى من عمل يوم النحر أحب إلى الله من إهراق الدم إنها لتأتى يوم القيامة بقرونها وأشعارها وأظلافها وإن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسا
"On the day of sacrifice no one does a deed more pleasing to Allah than the shedding of blood. The sacrifice will come on the Day of Resurrection with its horns, its hairs and its hooves; and the blood finds acceptance with Allah before it falls on the ground." [Sunan Tirmidhi, Vol. 1, Page 275, Hadith 1572]

III. Hadrat Hanash Radi Allahu Ta'ala Anhu reported:

رأيت عليا رضي الله عنه يضحي بكبشين فقلت له : ما هذا ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوصاني أن أضحي عنه فأنا أضحي عنه
I saw Hadrat 'Ali sacrificing two rams. I asked him: "what is this?" He said, "The Messenger of Allah had enjoined me to sacrifice on his behalf; so I am sacrificing on his behalf." [Mishkat, Page 128, Hadith 1642]

IV. Hadrat Abu Hurairah Radi Allahu Ta'ala Anhu reported that the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam has said,

من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا
"Such a person who had the ability and means to sacrifice an animal, but (despite this) he did not do so; should never come near our Eidgah (place where the Eid prayers are performed)." [Musnad Ahmad, Vol. 18, Page 27, Hadith 8496]

V. Hadrat Umm-e-Salmah Radi Allahu Ta'ala Anha reported that the Messenger of Allah SallAllaho Alaihi wa Aalihi wa Sallam has said,

إذا رأيتم هلال ذى الحجة وأراد أحدكم أن يضحى فليمسك عن شعره وأظفاره
"when you see the new moon of Dhul Hijjah and one of you intends to make sacrifice, he must not shave his hair, trim it, or clip his nails." [Sahih Muslim, Vol. 2, Page 160, Hadith 5234]

IMPORTANT NOTES:

1. For the condition of sacrificing, the Malik-e-Nisab is the person who possesses 52 ½ tolas (620 grammes) of silver or 7 ½ tolas (88 grammes) of gold; or they have the same amount equivalent to either of the above item in value in business goods or non-business goods, which are not goods that are the basic necessities of life. The wealth and/or property should be 'extra'/above one's basic necessities (hajat-e-asliyyah).

2. Nowadays, the price of silver is less. The price of silver in current-day value is approximately £2 per tola. Therefore, anyone who possess the value of: £2 x 52 ½ tola = £105 - which exceeds his/her basic necessities and also the debt which is to be paid back – then it is wajib on such a person to sacrifice an animal.

3. Such a Malik-e-Nisab who has already sacrificed an animal on behalf of himself, and the following year he is still a Malik-e-Nisab then again it is wajib upon him to sacrifice an animal on his behalf. This ruling applies for each year (that sacrificing is wajib if a person is a Malik-e-Nisab). It has been stated in a Hadith: "It is wajib upon every household to sdacrifice an animal each year."

4. If a Malik-e-Nisab sacrifices on behalf of someone else, instead of sacrificing an animal on behalf of himself (i.e. does not sacrifice an animal on his behalf), then he has committed a great sin. Thus, if he wants to sacrifice on someone else's behalf, then he should make preparations to buy another animal and sacrifice it.

5. Some people who think that, "It is wajib only once in a lifetime to sacrifice an animal on one's behalf" is farce and wrong, which has no proof; as it is wajib upon a Malik-e-Nisab to sacrifice an animal on his behalf each year.

6. In villages, it is permissible to sacrifice animals on the 10th of Dhu'l Hijjah after the break of dawn (Subh-e-Sadiq). However, it is Mustahab to sacrifice it after sunrise. [Fatawa-e-'Alamgiri Vol. 5 Page 260]

7. It is not permissible to sacrifice animals before the Eid prayer in cities and towns. [Bahar-e-Shari'at]

8. Such a poor person - who cannot afford to sacrifice an animal - should also refrain from shaving or trimming hair and clipping nails; so as to resemble the pilgrims on the 10th of Dhul Hijjah.

9. It is permissible for a resident of a city or a town to send his animal to a person living in a village; and have it sacrificed before the Eid prayer; and then have the meat sent back to him in the city or town. [al-Durr al-Mukhtar]

10. It is not permissible to give the skin or the meat of the sacrificed animal as the wage to the butcher or the one who has sacrificed the animal. [al-Durr al-Mukhtar]

11. It is not permissible to give the meat of a sacrificed animal to any infidel.

12. The method of sacrificing an animal is to lay it on its left, such that its face is towards the Qiblah and then place the right foot on its side and holding a sharp knife (concealed obviously from the animal or if it is blind-folded then there is no harm). The animal should be sacrificed using a sharp knife.
13. If Qurbani has been performed on behalf of someone who has passed away, then the meat can be eaten by the person himself, it can be gifted to friends, as well as donated to the poor. It is not necessary to donate all of the meat to the poor, as the meat is in his ownership and he can do as he wishes. However, if the deceased requested for Qurbani to be done on his behalf, then all the meat should be distributed to the poor, he should not eat from it. [Bahar-e-Shari'at]

 

 

14. If the Qurbani is of Mannat (vow), then the meat cannot be eaten by the person himself, nor can it be given to the rich. It is wajib to give all of the meat to the poor as Sadaqah. Whether the person who has made the vow is poor or whether he is rich, the ruling for them is the same; he cannot eat it himself, nor can he give it to the rich. [Bahar-e-Shari'at]

15. The animal's skin, reins, saddle etc should all be given in sadaqah, one can use the skin for their own usage, such as to make the skin into a leather bag or a prayer mat. However, one cannot sell the skin to someone else, and then use the money for their own benefit. If this has been done, then the money received should be given as sadaqah.

16. Nowadays, people give the animal skin to Madrissahs and other Islamic institutions. This is perfectly permissible. If one sells the skin with the intention of giving the money received to the Madrissa, then this is also permissible. ['Alamgiri, Bahar-e-Shari'at]

17. The skin of the sacrificed animal cannot be given to the Imam as his wage. Yes, however, it can be given to him as a gift or for his benefit. [Bahar-e-Shari'at]

18. A camel must be at least five years old; a buffalo should be at least two years old; and a sheep, lamb or a goat should be at least one year old. [al-Durr al-Mukhtar]

19. The animal intended to be slaughtered should be big and health, and should be free from any faults or defects. If there is a minor defect in the animal, then the Qurbani will count, but it is Makruh. If there is a major defect, then the Qurbani will not count. [al-Durr al-Mukhtar, Radd al-Muhtar, Fatawa-e-'Alamgiri]

20. Some think that sacrificing one animal will suffice for one whole household; all of whom are Malik-e-Nisab. This is wrong. Each and every person from such a household should sacrifice an animal on their behalf. Yes, however, a household can share seven parts from a 'large' animal such as a camel, cow, buffalo etc.

— — —
Extracted From
Anwaar al-Hadith, Chapter 10, Pages 323 to 328
by Hadrat Allama Mufti Jalal al-Din Qadiri al-Amjadi
English Translation: Mawlana Kalim al-Qadiri [Bolton - U.K.]

 

--
Shahzad Afzal
http://www.pakistanprobe.com

Read more >>

Fazaa'il wa Manaaqib | Khalifa-e-Awwal, Sayyiduna Siddiq-e-Akbar (Radi Allahu Anhu) [URDU]

علمائے اہلسنت کا اس امر پر اجماع اور اتفاق ہے کہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ، انکے بعد حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ ، پھر حضرت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ اور اسکے بعد حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ ، انکے بعد عشرہ مبشرہ کے دیگر حضرات رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین، پھر اصحابِ بدر رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین، پھر باقی اصحابِ اُحد رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین انکے بعد بیعتِ رضوان والے اصحاب رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین اور انکے بعد دیگر اصحابِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تمام لوگوں سے افضل ہیں۔ (تاریخ الخلفاء: ١٠٨)

حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کو سب سے پہلے اسلام لانے کا شرف حاصل ہے۔ بعض کے نزدیک حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ سب سے پہلے ایمان لائے ہیں۔ امام اعظم ابوحنیفہ رضی اللہ تعالی عنہ نے اس طرح کے مختلف اقوال میں یوں تطبیق کی ہے کہ مردوں میں سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ ، عورتوں میں حضرت خدیجہ رضی اللہ عنہا اور بچوں میں سیدنا علی رضی اللہ تعالی عنہ کو سب سے پہلے ایمان لانے کا اعزاز حاصل ہے۔

تمام علماء کا اس پر اتفاق ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ قبولِ اسلام کے بعد سے آقا و مولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے وصال مبارک تک ہمیشہ سفر وحضر میں آپ کے رفیق رہے بجز اس کے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حکم یا اجازت سے آپ کے ساتھ نہ رہ سکے ہوں۔

آپ تمام صحابہ کرام میں سب سے زیادہ سخی تھے۔آپ نے کثیر مال خرچ کر کے کئی مسلمان غلام آزاد کرائے۔ ایک موقع پر سرکارِ دوعالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، ابوبکر کے مال نے مجھے جتنا نفع دیا اتنا کسی کے مال نے نہیں دیا۔ اس پر حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے روتے ہوئے عرض کی، ''میرے آقا! میں اور میرا مال سب آپ ہی کا ہے''۔

تمام صحابہ کرام میں آپ ہی سب سے زیادہ عالم تھے۔ آپ سے ایک سوبیالیس احادیث مروی ہیں حالانکہ آپ کو بکثرت احادیث یاد تھیں۔ قلتِ روایت کا سبب یہ ہے کہ احتیاط کے پیشِ نظر آپ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا عمل یا اس سے حاصل شدہ مسئلہ بیان فرمایا کرتے۔ آپ سب سے زیادہ قرآن اوردینی احکام جاننے والے تھے،اسی لیے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آپ کو نمازوں کا امام بنایا تھا۔آپ اُن خاص صحابہ میں سے تھے جنہوں نے قرآن کریم حفظ کیا تھا۔

حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ قرآن مجید کے سلسلے میں سب سے زیادہ اجروثواب حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کو ملے گا کیونکہ سب سے پہلے قرآن کریم کتاب کی صورت میں آپ ہی نے جمع کیا۔

حضرت ابن مسیب رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں، حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے وزیرِ خاص تھے چنانچہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم آپ سے تمام امور میں مشورہ فرمایا کرتے تھے۔ آپ اسلام میں ثانی، غار میں ثانی، یومِ بدر میں سائبان میں ثانی اور مدفن میں بھی حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ثانی ہیں۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آپ پر کسی کو فضیلت نہیں دی۔

آپ کا سب سے بڑا کارنامہ مرتدوں سے جہاد اور ان کے فتنے کا مکمل انسداد ہے۔ یمامہ، بحرین اور عمان وغیرہ کے مرتدین کی سرکوبی کے بعد اسلامی افواج نے ایلہ، مدائن اور اجنادین کے معرکوں میں فتح حاصل کی۔آپ کی خلافت کی مدت دو سال سات ماہ ہے۔

سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے وصال کے وقت اپنی صاحبزادی حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے فرمایا، یہ اونٹنی جس کا ہم دودھ پیتے ہیں اور یہ بڑا پیالہ جس میں ہم کھاتے پیتے ہیں اور یہ چادر جو میں اوڑھے ہوئے ہوں، ان تین چیزوں کے سوا میرے پاس بیتُ المال کی کوئی چیزنہیں۔ ان چیزوں سے ہم اسوقت تک نفع لے سکتے تھے جب تک میں امورِ خلافت انجام دیتا تھا۔ میرے انتقال کے بعد تم ان چیزوں کو حضرت عمر کے پاس بھیج دینا۔ آپ کے وصال کے بعد جب یہ چیزیں سیدنا عمر رضی اللہ تعالی عنہ کو واپس کی گئیں تو انہوں نے فرمایا، اللہ تعالیٰ ابوبکر پر رحم فرمائے۔ انہوں نے اپنے جانشین کو مشقت میں ڈال دیا۔

امام شعبی رحمہ اللہ نے روایت کیاہے کہ حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کو اﷲ تعالیٰ نے چار ایسی خصوصیات سے متصف فرمایا جن سے کسی اور کو سرفراز نہیں فرمایا۔

اوّل: آپ کا نام صدیق رکھا۔
دوم : آپ غار ثور میں محبوبِ خدا اکے ساتھی رہے۔
سوم: آپ ہجرت میں حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے رفیقِ سفر رہے۔
چہارم: حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی حیات مبارکہ میں ہی آپ کو صحابہ کی نمازوں کا امام بنا دیا۔

آپ کی ایک اورخصوصیت یہ ہے کہ آپ کی چار نسلوں نے صحابی ہونے کا شرف پایا۔ آپ صحابی، آپ کے والد ابو قحافہ صحابی ، آپ کے بیٹے عبدالرحمٰن صحابی اور انکے بیٹے ابو عتیق محمد بھی صحابی رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین۔   (ماخوذ از تاریخ الخلفاء)

فضائلِ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ، قرآن میں

1۔ ثَانِیَ اثْنَیْنِ اِذْ ہُمَا فِی الْغَارِ اِذْ یَقُوْلُ لِصَاحِبِہ لاَ تَحْزَنْ اِنَّ اللّٰہَ مَعَنَا فَاَنْزَلَ اللّٰہُ سَکِیْنَتَہ، عَلَیْہِ۔ (التوبۃ:٤٠)

'' آپ دو میں سے دوسرے تھے ، جب وہ دونوں (یعنی حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ)غار میں تھے ، جب (حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) اپنے ےار سے فرماتے تھے ، غم نہ کر ، بیشک اﷲ ہمارے ساتھ ہے تو اﷲ نے اس پر اپنی تسکین نازل فرمائی''۔ (کنزالایمان)

صدرُالافاضل مولانا سید محمد نعیم الدین مرادآبادی رحمہ اللہ لکھتے ہیں ،

''حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کی صحابیت اس آیت سے ثابت ہے۔ حسن بن فضل نے فرمایا، جو شخص حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ کی صحابیت کا انکار کرے وہ نص قرآنی کا منکر ہو کر کافر ہوا''۔ (تفسیربغوی، تفسیر مظہری، تفسیر خزائن العرفان)

مرزا مظہر جانِ جاناں رحمہ اللہ '' اِنَّ اللّٰہَ مَعَنَا'' کی تفسیر میں فرماتے ہیں،

'' حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ کے لیے ےہی فضیلت کافی ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے لیے بغیر کسی فرق کے، اﷲ تعالیٰ کی اس معیت کو ثابت کیا جو انہیں خود حاصل تھی ۔ جس نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کی فضیلت کا انکار کیا اس نے اس آیت کریمہ کا انکار کیا اور کفر کا ارتکاب کیا''۔(تفسیر مظہری)

''سَکِیْنَتَہ، عَلَیْہِ'' کی تفسیر میں حضرت عبداﷲبن عباس رضی اللہ تعالی عنہ فرماتے ہیں کہ،

'' یہ تسکین حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ پر نازل ہوئی کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تو سکینت ہمیشہ ہی رہی تھی''۔(ازالۃالخفاء ج ٢:١٠٧، تاریخ الخلفاء : ١١١)

2۔ ابن عساکررحمہ اللہ نے روایت کیا ہے کہ اﷲ تعالیٰ نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سلسلے میں حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کے سوا تمام مسلمانوں پر عتاب فرمایا ہے جیسا کہ مذکورہ بالا آیت کریمہ کے آغاز میں ہے۔
 
اِلَّا تَنْصُرُوْہُ فَقَدْ نَصَرَہُ اللّٰہُ اِذْ اَخْرَجَہُ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا۔ ( التوبۃ: ٤٠)
'' اگر تم محبوب صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی مدد نہ کرو تو بیشک اﷲ نے انکی مدد فرمائی، جب کافروں کی شرارت سے انہیں باہر تشریف لے جانا ہوا(ہجرت کے لیے)''۔(کنزالایمان)

امام سیوطی رحمہ اللہ فرماتے ہیں، یہ آیت اس دعوے کی دلیل ہے کہ رب تعالیٰ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کو اس عتاب سے مستثنیٰ فرمایا ہے۔ (تاریخ الخلفاء: ١١٣)

3۔ حضرت انس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ جب آیت اِنَّ اللّٰہَ وَ مَلٰئِکَتَہ، یُصَلُّوْنَ عَلَی النَّبِیِّ نازل ہوئی تو حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی ، یا رسول اﷲا! اﷲ تعالیٰ جو فضل وشرف بھی آپ کو عطا فرماتا ہے تو ہم نیازمندوں کو بھی آپ کے طفیل میں نوازتاہے۔ اسی وقت اﷲتعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی۔ (تفسیر خزائن العرفان، تفسیر مظہری، تاریخ الخلفاء: ١١٢)

ہُوَ الَّذِیْ یُصَلِّیْ عَلَیْکُمْ وَ مَلٰئِکَتُہ، لِیُخْرِجَکُمْ مِنَ الظّلُمٰتِ اِلَی النُّوْرِ وَکَانَ بِالْمُؤْمِنِیْنَ رَحِیْمًا (الاحزاب: ٤٣)
''وہی ہے کہ درود بھیجتاہے تم پر وہ اور اسکے فرشتے کہ تمہیں اندھیریوں سے اجالے کی طرف نکالے اور وہ مسلمانوں پر مہربان ہے''۔ (کنزالایمان)

4۔ وَالَّذِیْ جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِہ اُولٰئِکَ ہُمُ الْمُتَّقُوْنَ۔ (الزمر:٣٣) 
'' اور وہ جو یہ سچ لے کر تشریف لائے اور وہ جنہوں نے انکی تصدیق کی، یہی ڈر والے ہیں''۔(کنزالایمان از اعلیٰ حضرت محدث بریلوی رحمۃ اللہ علیہ)

بزاروابن عساکررحمہما اللہ نے اس آیت کے شان نزول کے متعلق روایت کی ہے کہ ایک مرتبہ حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ نے اس طرح ارشادفرمایا، ''قسم ہے اُس رب کی جس نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو رسول بناکر بھیجا اور حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ سے اس رسالت کی تصدیق کرائی''۔ اس پر یہ آیت نازل ہوئی۔ (تاریخ الخلفاء:١١٢)

حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ سے مروی ہے کہ حق لیکر آنے والے سے مراد رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور تصدیق کرنے والے سے مراد حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ دیق رضی اللہ تعالی عنہ ہیں۔ حضرت ابوہریرہص سے بھی یہی مروی ہے۔ (تفسیرکبیر، تفسیر مظہری، ازالۃ الخفاء ج٢:٢٢٥)

شیعہ مذہب کی مستند تفسیر مجمع البیان میں بھی یہی تفسیر منقول ہے۔ (ج٨:٤٩٨)

5۔ وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبّہ جَنَّتٰنِ (الرحمٰن:٤٦)
''اور جو اپنے رب کے حضور کھڑے ہونے سے ڈرے،اسکے لیے دو جنتیں ہیں''۔ (کنزالایمان از اعلیٰ حضرت امام احمد رضا محدث بریلوی رحمۃ اللہ علیہ)

ابن ابی حاتم رحمہ اللہ نے روایت کی ہے کہ یہ آیت حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کے حق میں نازل ہوئی۔ (تفسیرمظہری، تفسیر درمنثور)

6۔ وَلاَ یَاْتَلِ اُولُوا الْفَضْلِ مِنْکُمْ وَالسَّعَۃِ اَنْ یُّؤْتُوْا اُولِی الْقُرْبٰی وَالْمَسٰکِیْنَ وَالْمُہٰجِرِیْنَ فِیْ سَبِیْلِ اللّٰہِ وَلْیَعْفُوْا وَلْیَصْفَحُوْا۔ 
'' اور قسم نہ کھائےں وہ جو تم میں فضیلت والے اور گنجائش والے ہیں قرابت والوں اور مسکینوں اور اﷲ کی راہ میں ہجرت کرنے والوں کو دینے کی ، اور چاہیے کہ معاف کریں اور درگزرکریں۔ (النور:٢٢،کنزالایمان)

یہ آیت حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ کے حق میں نازل ہوئی جب آپ نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا پر تہمت لگانے والوں کے ساتھ موافقت کرنے پر اپنے خالہ زاد بھائی مسطح کی مالی مدد نہ کرنے کی قسم کھائی جو بہت نادار و مسکین بدری صحابی تھے۔ آپ نے اس آیت کے نزول پر اپنی قسم کا کفارہ دیا اور انکی مالی مدد جاری فرمائی۔ صدرُالافاضل رقمطراز ہیں ،'' اس آیت سے حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ کی فضیلت ثابت ہوئی، اس سے آپ کی علوشان ومرتبت ظاہر ہوئی کہ اﷲتعالیٰ نے آپکو ابوالفضل (فضیلت والا)فرمایا''۔(تفسیر خزائن العرفان،تفسیر مظہری)

7۔ ایک مرتبہ یہودی عالم فخاص نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ سے کہا اے ابوبکر! کیا تم یہ گمان کرتے ہو کہ ہمارا رب ہمارے مالوں میں سے قرض مانگتا ہے، مالدار سے قرض وہی مانگتاہے جو فقیر ہو، اگر تم سچ کہتے ہو تو پھر اﷲتعالیٰ فقیر ہے اور ہم غنی ہیں۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ اسکی گستاخانہ گفتگو سن کر غضبناک ہوئے اور اسکے منہ پر زوردار تھپڑ مارا اور فرمایا ، اگر ہمارے اورتمہارے درمیان صلح کا معا ہدہ نہ ہوتا تو میں تیری گردن اڑا دیتا۔ فخاص نے بارگاہ نبوی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں جا کر سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کی شکایت کی۔ آپ نے اسکی گستاخانہ گفتگو بیان کردی ۔ فخا رضی اللہ تعالی عنہ نے اس کا انکار کردیا تو اﷲتعالیٰ نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کی تصدیق کرتے ہوئے یہ آیت نازل فرمائی۔

لَقَدْ سَمِعَ اللّٰہُ قَوْلَ الَّذِیْنَ قَالُوْا اِنَّ اللّٰہَ فَقِیْر'' وَّ نَحْنُ اَغْنِیَاءَ۔ (اٰلِ عمران: ١٨١) 
''بیشک اﷲنے سنا جنہوں نے کہا کہ اﷲمحتاج ہے اور ہم غنی''۔ (کنزالایمان)

8۔ وَاتَّبِعْ سَبِیْلَ مِنْ اَنَابَ اِلَیَّ ۔
'' اور اسکی راہ چل جو میر ی طرف رجوع لایا''۔ (لقمٰن: ١٥)

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالی عنہ کا ارشاد ہے کہ یہ آیت سیدناابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کے حق میں نازل ہوئی کیونکہ جب وہ اسلام لائے تو حضرت عثمان، طلحہ، زبیر ، سعد بن ابی وقاص، عبدالرحمٰن بن عوف ثنے انکی رہنمائی کے سبب اسلام قبول کیا۔ (تفسیر مظہری)

9۔ لَا یَسْتَوِیْ مِنْکُمْ مَنْ اَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ اُولٰئِکَ اَعْظَمُ دَرَجَۃً مِّنَ الَّذِیْنَ اَنْفَقُوْا مِنْم بَعْدُ وَقَاتَلُوْا وَکُلًّا وَّعَدَ اللّٰہُ الْحُسْنٰی وَاللّٰہُ بِمَا تَعْمَلُوْنَ خَبِیْر (الحدید:١٠)
تم میں برابر نہیں وہ جنہوں نے فتح مکہ سے قبل خرچ اور جہاد کیا، وہ مرتبہ میں ان سے بڑے ہیں جنہوں نے بعد فتح کے خرچ اور جہاد کیا اور ان سب سے اللہ جنت کا وعدہ فرما چکا ، اور اللہ کو تمہارے کاموں کی خبر ہے۔ (کنزالایمان)

یہ آیت حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ دیق رضی اللہ تعالی عنہ کے حق میں نازل ہوئی کیونکہ آپ سب سے پہلے ایمان لائے اور سب سے پہلے اﷲ کی راہ میں مال خرچ کیا۔ (تفسیر بغوی)

قاضی ثناء اﷲرحمہ اﷲ فرماتے ہیں ، یہ آیت اس بات کی دلیل ہے کہ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ تمام صحابہ سے افضل اور صحابہ کرام تمام لوگوں سے افضل ہیں کیونکہ فضیلت کا دارومداراسلام قبول کرنے میں سبقت لے جانے ، مال خرچ کرنے اورجہاد کرنے میں ہے۔ جس طرح آقا و مولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ ارشاد گرامی ہے کہ جس نے اچھا طریقہ شروع کیا تو اسے اسکا اجر اور اس پر عمل کرنے والوں کا اجربھی ملے گا جبکہ عمل کرنے والوں کے اجر میں بھی کوئی کمی نہیں کی جائے گی۔ (صحیح مسلم)

علماء کا اس پر اجماع ہے کہ حضرت ابوبکر صسب سے پہلے اسلام لائے اور آپکے ہاتھ پر قریش کے معززین مسلمان ہوئے۔ راہ خدا میں مال خرچ کرنے والوں میں بھی سب سے آگے ہیں۔ کفار سے مصائب برداشت کرنے والوں میں بھی آپ سب سے پہلے ہیں۔ (تفسیر مظہری)

10۔ وَسَیُجَنَّبُہَا الْاَتْقَی O الَّذِیْ یُؤْتِیْ مَالَہ، یَتَزَکّٰیO وَمَا لِاَحَدٍ عِنْدَہ، مِنْ نِّعْمَۃٍ تُجْزٰیO اِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْہِ رَبّہِ الْاَعْلٰیO وَلَسَوْفَ یَرْضٰی O 
''اور اس (جہنم )سے بہت دور رکھا جائے گا جو سب سے بڑا پرہےزگار جو اپنا مال دےتا ہے کہ ستھرا ہو اور کسی کا اس پر کچھ احسان نہےں جس کا بدلہ دیا جائے ، صرف اپنے رب کی رضا چاہتا ہے جو سب سے بلند ہے اور بے شک قریب ہے کہ وہ (اپنے رب سے) راضی ہو گا''۔ (والیل:١٧ تا ٢١،کنزالایمان )

اکثر مفسرین کا اتفاق ہے یہ آیات مبارکہ حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کی شان میں نازل ہوئیں۔ (تفسیرقرطبی ،تفسیر کبیر ،تفسیرابن کثیر ،تفسیرمظہری)

ابن ابی حاتم رحمہ اللہ نے حضرت عروہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت کی ہے کہ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے سات غلاموں کو اسلام کی خاطر آزاد کیا۔اس پر یہ آیات نازل ہوئیں۔ (تفسیر مظہری، تفسیر روح المعانی)

صدرُالافاضل رحمہ اللہ رقمطراز ہیں کہ جب حضرت صدیق اکبر رضی اللہ تعالی عنہ نے حضرت بلال رضی اللہ تعالی عنہ کو بہت گراں قیمت پر خرید کر آزاد کیا تو کفار کو حیرت ہوئی اور انہوں نے کہا ،بلا ل کا ان پر کوئی احسان ہو گا جو انہوں نے اتنی قیمت دے کر خریدا اور آزاد کیا ۔اس پر یہ آیت نازل ہوئی اور ظاہر فرما دیا گیا کہ حضرت صد یق اکبر کا یہ فعل محض اﷲ تعالیٰ کی رضا کے لیے ہے، کسی کے احسان کا بدلہ نہیں۔ (خزائن العرفان)

قاضی ثناء اﷲ پانی پتی رحمہ اللہ آخری آےت کی تفسیر میں لکھتے ہیں ،''یہ آیت حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالی عنہ کے حق میں اس طرح ہے جس طرح حضور کے حق میں یہ آیت ہے،

وَلَسَوْفَ یُعْطِیْکَ رَبُّکَ فَتَرْضٰی O (تفسیر مظہری )
''اور بےشک قریب ہے کہ تمہارا رب تمہیں اتنا دے گا کہ تم راضی ہو جاؤ گے''۔

فضائلِ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ، احادیث میں

1۔ حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا،بیشک اپنی صحبت اورمال کے ساتھ سب لوگوں سے بڑھ کر مجھ پر احسان کرنے والا ابوبکر ہے۔ اگر میں اپنے رب کے سوا کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو بناتا لیکن اسلامی اخوت و موّدت تو موجود ہے ۔آئندہ مسجد میں ابوبکر کے دروازے کے سوا کسی کا دروازہ کھلا نہ رکھا جائے۔ (بخاری کتابُ المناقب)

2۔ دوسری روایت میں یہ ہے کہ ابوبکر کی کھڑکی کے علاوہ (مسجد کی طرف کھلنے والی) سب کھڑکیاں بند کر دی جائیں۔ ( صحیح مسلم کتاب فضائل الصحابۃ)

سرکارِ دوعالم انے اپنے وصال سے دو تین دن قبل یہ بات ارشاد فرمائی۔ اس بناء پر شارحین فرماتے ہیں کہ اس حدیث میں سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کی خلافت کی طرف اشارہ ہے اور دوسروں کی گفتگو کا دروازہ بند کر دیا گیا ہے۔ (اشعۃ اللمعات)

3۔ حضرت عبدﷲبن مسعود رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا،اگر میں کسی کو خلیل بناتا تو ابوبکر کو خلیل بناتا لیکن وہ میرے بھائی اور میرے ساتھی ہیں اور تمھارے اِس صاحب کو اﷲ تعالیٰ نے خلیل بنایا ہے۔(مسلم کتاب فضائل الصحابۃ)

خلیل سے مراد ایسا دِلی دوست ہے جس کی محبت رگ وپے میں سرایت کر جائے اور وہ ہر راز پر آگاہ ہو، حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایسا محبوب صرف اللہ تعالیٰ کو بنایا۔رب تعالیٰ نے بھی آپ کو اپنا ایسا محبوب وخلیل بنایا ہے کہ آپ کی خلّت سیدنا ابراہیم ں کی خلّت سے زیادہ کامل اور اکمل ہے۔ (اشعۃ اللمعات، ملخصاً)

4۔ حضرت انس بن مالک رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا، جس وقت ہم غار میں تھے۔ میں نے اپنے سروں کی جانب مشرکوں کے قدم دیکھے تو عرض کی، یارسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! اگر ان میں سے کسی نے اپنے پیروں کی طرف دیکھا تو وہ ہمیں دیکھ لے گا۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا،اے ابوبکر! تمہارا ان دو کے متعلق کیا خیال ہے جن میں کا تیسرا اللہ تعالیٰ ہے۔ (مسلم کتاب فضائل الصحابۃ)

5۔ حضرت عمرو بن العاص رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انھیں لشکرِ ذاتِ السلاسل پر امیر بنا کر بھیجا۔ ان کا بیان ہے کہ جب حاضرِ بارگاہ ہوا تو میں نے عرض کی،یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! آپ کو لوگوں میں سب سے زیادہ پیارا کون ہے؟، فرمایا، عائشہ۔ میں عرض گزار ہوا ، مردوں میں سے؟ فرمایا ، اس کے والدِ محترم یعنی ابوبکر۔ میں عرض گزار ہوا کہ پھر کون؟ فرمایا ، عمر۔ پس میں اس ڈر سے خاموش ہو گیا کہ مبادا مجھے سب سے آخر میں رکھیں۔ (بخاری، مسلم)

6۔ حضرت محمد بن حنیفہ رضی اللہ تعالی عنہ کا بیان ہے کہ میں نے اپنے والدِ محترم (حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ ) کی خدمت میںعرض کی،نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بعد سب سے بہتر آدمی کون ہے؟ فرمایا ، ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ۔ میں عرض گزار ہوا کہ پھر کون ہے ؟ فرمایا ، عمر رضی اللہ تعالی عنہ ۔ تیسری بارمیں ڈرا کہ کہیں یہ نہ فرمائیں کہ عثمان رضی اللہ تعالی عنہ ، اس لیے میں نے عرض کی کہ پھر آپ ہیں؟ فرمایا ، میں تو مسلمانوں میں سے ایک فرد ہوں۔ (بخاری کتابُ المناقب)

7۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ آقا ومولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، تم میں سے آج کون روزہ دار ہے؟ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی، میں ہوں۔ پھر حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، تم میں سے آج کس شخص نے مسکین کو کھانا کھلایا ہے؟ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی، میں نے۔ پھر ارشاد ہوا،تم میں سے آج کس شخص نے مریض کی عیادت کی؟ آپ ہی نے عرض کی، میں نے۔ آقا کریم انے فرمایا، جس شخص میں (ایک ہی دن میں)یہ اوصاف جمع ہونگے وہ جنتی ہو گا۔ (مسلم باب فضائل ابی بکر)

8۔ حضرت ابنِ عمررضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانہ میں ہم کسی کو ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کے برابر شمار نہیں کیا کرتے تھے، پھر حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ کو، پھر حضرت عثمان رضی اللہ تعالی عنہ کو دیگر صحابہ پر فضیلت دیتے اور پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب میں سے کسی کو دوسرے پر فضیلت نہ دیتے۔ (بخاری کتابُ المناقب)

9۔ انہی سے مروی ہے کہ رحمتِ دوعالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی حیاتِ ظاہری میں ہم کہا کرتے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی امت میں آپ اکے بعد افضل ترین حضرت ابوبکر ہیں، پھرحضرت عمر، پھر حضرت عثمان رضی اللہ عنہم اجمعین۔ (ترمذی، ابوداؤد)

10۔ حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے ایک طویل روایت کے آخر میں ہے کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے بارگاہِ رسالت میں عرض کی، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا کوئی ایسا شخص بھی ہے جس کو جنت کے تمام دروازوں سے جنت میں جانے کے لیے بلایا جائے گا؟ آقا ومولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، ہاں اے ابوبکر! مجھے امید ہے کہ تم ایسے ہی لوگوں میں سے ہو۔ (بخاری کتابُ المناقب)

11۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا کہ حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ ہمارے سردار، ہمارے بہترین فرد اور رسول اﷲا کو ہم سب سے زیادہ محبوب تھے۔ (ترمذی)

12۔ حضرت ابنِ عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ سے فرمایا،تم غار میں میرے ساتھی تھے اور حوض پر میرے ساتھی ہوگے۔ (ترمذی)

13۔ حضرت عائشہ رضی اﷲ عنہا سے روایت ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، کسی قوم کے لئے مناسب نہیں کہ ان میں ابوبکر ہو اور ان کی امامت کوئی دوسرا کرے۔ (ترمذی)

14۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اﷲا نے ہمیں صدقہ کا حکم فرمایا۔ اس وقت میرے پاس کافی مال تھا ، میں نے کہا کہ اگر کسی روز میں حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ سے سبقت لے جاسکا تو آج کا دن ہوگا۔ پس میں نصف مال لے کر حاضر ہوگیا۔ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا کہ گھر والوں کے لئے کتنا چھوڑا ہے؟عرض گزار ہوا کہ اس کے برابر۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ اپنا سارا مال لے آئے تو فرمایا ، اے ابو بکر اپنے گھر والوں کے لئے کیا چھوڑا ہے؟ عرض گزار ہوئے ، ان کے لئے اﷲ اور اس کے رسول کو چھوڑ آیا ہوں ۔ میں نے کہا ، میں ان سے کبھی نہیں بڑھ سکتا۔ (ترمذی،ابو داؤد)

15۔ حضرت عائشہ صدیقہ رضی اﷲ عنہا سے روایت ہے کہ حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ رسول اﷲا کی بارگاہ میں حاضرہوئے تو آپ نے فرمایا ،تمہیں اﷲ تعالیٰ نے آگ سے آزاد کردیا ہے۔ اس دن سے ان کا نام عتیق مشہور ہو گیا۔ (ترمذی،حاکم)

16۔ حضرت ابنِ عمر رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول اﷲ انے فرمایا،میں وہ ہوں کہ زمین سب سے پہلے میرے اوپر سے شق ہو گی ، پھر ابوبکر سے، پھر عمر سے، پھر بقیع والوں کے پاس آؤں گا تو وہ میرے ساتھ اٹھائے جائیں گے۔ پھر میں اہلِ مکہ کا انتظار کروں گا ، یہاں تک کہ حرمین کے درمیان حشر کیا جائے گا۔ (ترمذی)

17۔ حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ حضورِاکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا،میرے پاس جبریل آئے تو میرا ہاتھ پکڑا تاکہ مجھے جنت کا وہ دروازہ دکھائیں جس سے میری امت داخل ہوگی۔ حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی، یا رسول اﷲا! میں چاہتا ہوں کہ میں آپ کے ساتھ ہوتا ، تاکہ اس دروازے کو دیکھتا۔ رسول اﷲا نے فرمایا، اے ابوبکر! تم میری امت میں سب سے پہلے جنت میں داخل ہوگے۔ (ابوداؤد)

18۔حضرت ابو الدرداء رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ سرکارِ دوعالم نورِ مجسم انے فرمایا، انبیاء کے علاوہ سورج کبھی کسی ایسے شخص پر طلوع نہیں ہوا جو ابوبکر سے افضل ہو۔ (الصواعق المحرقۃ:١٠٣، ابونعیم)

19 ۔ حضرت سلیمان بن یسار رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، اچھے خصائل تین سو ساٹھ ہیں۔ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! ان میں سے مجھ میں کوئی خصلت موجود ہے؟ فرمایا، اے ابوبکر ! مبارک ہو۔ تم میں وہ سب اچھی خصلتیں موجود ہیں۔ (الصواعق المحرقۃ:١١٢، ابن عساکر)

20۔ حضرت انس رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ آقا ومولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، میری امت پر واجب ہے کہ وہ ابوبکر کا شکریہ ادا کرے اور ان سے محبت کرتی رہے۔ (تاریخ الخلفاء:١٢١،الصواعق المحرقۃ:١١٢، ابن عساکر)

21۔ حضرت عباس سے روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا، میں نے جس کو بھی اسلام کی دعوت دی اُس نے پہلے انکار کیا سوائے ابوبکر کے کہ انہوں نے میرے دعوتِ اسلام دینے پر فوراً ہی اسلام قبول کر لیا اور پھر اس پر ثابت قدم رہے۔ (تاریخ الخلفاء:٩٨، ابن عساکر)

22۔ حضرت معاذ بن جبلص سے روایت ہے کہ سیدِ عالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک مسئلہ میں میری رائے دریافت فرمائی تو میں نے عرض کی، میری رائے وہی ہے جو ابوبکر کی رائے ہے۔ اس پر آقا کریم انے فرمایا، اللہ تعالیٰ کو یہ پسند نہیں کہ ابوبکر غلطی کریں۔(تاریخ الخلفاء:١٠٧، ابونعیم، طبرانی)

23۔ حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے کہ میں نے آقا و مولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے عرض کی، آپ نے اپنی علالت کے ایام میں حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کو امام بنایا تھا۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، نہیں! میں نے نہیں بنایا تھا بلکہ اللہ تعالیٰ نے بنایا تھا(یعنی اللہ تعالیٰ کے حکم سے انہیں امام بنایا تھا)۔ (تاریخ الخلفاء:١٢٦ ، ابن عساکر)

24۔ حضرت عمر رضی اللہ تعالی عنہ پاس حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالی عنہ کا ذکر ہوا تووہ روپڑے اور فرمایا، میں چاہتا ہوں کہ میرے سارے اعمال اُن کے ایک دن کے اعمال جیسے یا اُن کی ایک رات کے اعمال جیسے ہوتے۔ پس رات تو وہ رات ہے جب وہ رسول اﷲا کے ساتھ غار کی طرف چلے۔ جب غار تک پہنچے تو عرض گزار ہوئے، خدا کی قسم! آپ اس میں داخل نہیں ہوںگے جب تک میں اس میں داخل نہ ہو جاؤںکیونکہ اگر اس میں کوئی چیز ہے تو اس کی تکلیف آپ کی جگہ مجھے پہنچے۔ پھر وہ داخل ہوئے اور غار کو صاف کیا۔ اس کی ایک جانب سوراخ تھے تو اپنی ازار کو پھاڑ کر انہیں بند کیا۔ دو سوراخ باقی رہ گئے تو انہیں اپنی ایڑیوں سے روک لیا۔ پھر رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں عرض گزار ہوئے کہ تشریف لے آئیے۔ رسول ُاﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اندر داخل ہوئے اور انکی گود میں سرِ مبارک رکھ کر سو گئے۔پس ایک سوراخ میں سے حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ پیر میں ڈنگ مارا گیا تو انہوں نے اس ڈر سے حرکت نہ کی کہ آقا ومولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بیدار ہوجائیں گے لیکن ان کے آنسو رسول اﷲا کے نورانی چہرے پر گر پڑے۔ فرمایا کہ ابو بکر ! کیا بات ہے؟ عرض کیا، میرے ماں باپ آپ پر قربان، مجھے ڈنگ مارا گیا ہے۔ چنانچہ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے لعابِ دہن لگا دیا تو انکی تکلیف جاتی رہی۔ پھر اس زہرنے عود کیا اور وہی انکی وفات کا سبب بنا۔ اُن کا دن وہ دن ہے کہ جب رسول اﷲا نے وفات پائی تو اس وقت بعض اہلِ عرب مرتد ہو گئے اور کہا کہ ہم زکوٰۃ ادا نہیں کریں گے تو انہوں نے فرمایا ، اگر کوئی اونٹ کا گھٹنا باندھنے کی رسی بھی روکے گا تو میں اس کے ساتھ جہاد کروں گا۔ میں عرض گزار ہوا کہ اے خلیفہ رسول ا! لوگوں سے الفت کیجیے اور ان سے نرمی کا سلوک فرمائیے۔ انہوں نے مجھ سے فرمایا، تم جاہلیت میں بہادر تھے تو کیا اسلام لا کر بزدل ہو گئے ہو؟بے شک وحی منقطع ہو گئی، دین مکمل ہو گیا ، کیا یہ دین میرے جیتے جی بدل جائے گا؟ (مشکوٰۃ)

25۔ حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالی عنہ کا ارشاد ہے کہ اگر تمام اہلِ زمین کا ایمان ایک پلّہ میں اور سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کا ایمان دوسرے پلّہ میں رکھ کروزن کیا جائے تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ کے ایمان کا پلّہ بھاری رہے گا۔ (تاریخ الخلفاء:١٢١، شعب الایمان للبیہقی)

26۔ حضرت عامر بن عبداللہ بن زبیرث سے مروی ہے کہ جب آیت وَلَوْ اَنَّا کَتَبْنَا عَلَیْہِمْ اَنِ اقْتُلُوْا اَنْفُسَکُمْ (ترجمہ:اوراگر ہم اُن پر فرض کردیتے کہ اپنے آپ کو قتل کر دو)نازل ہوئی تو حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ نے عرض کی، یا رسول اللہ! اگر آپ مجھے حکم دیتے کہ میں خودکو قتل کر لوں تو میں خود کو ضرور قتل کر دیتا۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، تم نے سچ کہا۔ (تاریخ الخلفاء:١٢٠، ابن ابی حاتم)

27۔ حضرت ابوسعید خُدری رضی اللہ تعالی عنہ سے روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منبر پر تشریف فرما ہوئے اور فرمایا، اللہ تعالیٰ نے ایک بندے کو اس کا اختیار دیاکہ وہ دنیا کی نعمتیں پسند کر لے یا آخرت کی نعمتیں جو اللہ کے پاس ہیں تو اُس نے آخرت کی نعمتیں پسند کر لیں ۔ یہ سنتے ہی حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ رونے لگے اور عرض کی، یارسول اللہ!کاش ہمارے ماں باپ آپ پر قربان ہو جائیں۔ ہمیں تعجب ہوا کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کسی شخص کا ذکر فرمارہے ہیں اور یہ کہہ رہے ہیں، آپ پر ہمارے ماں باپ قربان ہو جائیں۔ بعد میں ہمیں علم ہوا کہ وہ صاحبِ اختیار بندے خود حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہی تھے۔ پس حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ہم سب سے زیادہ علم والے تھے۔ (بخاری، مسلم)

28۔ حضرت علی رضی اللہ تعالی عنہ نے لوگوں سے پوچھا ، یہ بتاؤ کہ سب سے زیادہ بہادر کون ہے؟ لوگوں نے کہا، آپ۔ سیدنا علی رضی اللہ تعالی عنہ نے فرمایا، نہیں !سب سے زیادہ بہادر حضرت ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ہیں۔ سنو! جنگِ بدر میں ہم نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لیے ایک سائبان بنایا تھا۔ ہم نے آپس میں مشورہ کیا کہ اس سائبان کے نیچے حضور کے ساتھ کون رہے گا ، کہیں ایسا نہ ہو کہ کوئی مشرک آقاومولیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر حملہ کر دے۔ خدا کی قسم! ہم میں سے کوئی بھی آگے نہیں بڑھا تھا کہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ تعالی عنہ ہاتھ میں برہنہ تلوار لیے ہوئے حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس کھڑے ہوگئے اور پھر کسی مشرک کو آپ کے پاس آنے کی جرأت نہ ہو سکی۔ اگر کوئی ناپاک ارادے سے قریب بھی آیا تو آپ فوراً اس پر ٹوٹ پڑے ۔ اس لیے آپ ہی سب سے زیادہ بہادر تھے۔ (تاریخ الخلفاء: ١٠٠،مسند بزار)

یعنی اُس افضل ُ الخلق بعد الرُسُل؛ ثانی اثنین ِ ہجرت پہ لاکھوں سلام

— — —
مصنف: حضرت علامہ سید شاہ تراب الحق قادری مدظلہ عالی
کتاب: فضائل صحابہ و اہلبیت رضوان اللہ تعالی علیہم اجمعین

--
Shahzad Afzal
http://www.pakistanprobe.com

Read more >>